SANTOS Questoes urbanas e racismo 26-03-2012 - Urbanismo (2025)

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Questões urbanase racismoRenato Emerson dos Santos (Org.)Coleção Negras e Negros: Pesquisas e DebatesCoordenação: Tânia Mara Pedroso MüllerCIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTESINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ Q54 Questões urbanas e racismo / Renato Emerson Dos Santos (org.). – Petrópolis, RJ : DP et Alii ; Brasília, DF : ABPN, 2012.400p. (Negras e negros : pesquisa em debates)Inclui bibliografiaTexto em português e inglês.ISBN 978-85-61593-54-4 1. Negros - Condições sociais. 2. Discriminação racial. 3. Racismo. 4. Relações raciais. I. Santos, Renato Emerson dos. II. Associação Brasileira de Pesquisadores Negros. III. Série.12-1443. CDD: 305.896 CDU: 316.347 12.03.12 16.03.12 033774QUESTÕES URBANAS E RACISMORenato Emerson dos Santos (Org.)Coleção Negras e Negros: Pesquisas e DebatesCoordenação: Tânia Mara Pedroso Müller ISBN da coleção: 978-85-61593-51-3Volumes: 1. Questões Urbanas e Racismo – Renato Emerson (Org.)2. Mídia e Questões Raciais – Roberto Carlos da Silva Borges (Org.)3. Saúde da População Negra – Luís Eduardo Batista; Jurema Werneck e Fernanda Lopes (Orgs.)Associação Brasileira de Pesquisadores Negros – ABPNSite: abpn.org.brDiretoria 2010-2012Zélia Amador de Deus – Presidente; Paulino de Jesus Francisco Cardoso – Primeiro Vice-presidente; Florentina Sousa – Segunda Vice-presidente; Roberto Borges – Primeiro Secretário; Joaze Bernardino – Segundo Secretário; Tânia Mara Pedroso Müller – Primeira Tesoureira;Manoel Jauará – Segundo tesoureiro;Coordenadores regionais: Região Norte: Wilma Baia; Nordeste: Nilo Rosa; Sul: Paulo Vinicius Batista da Silva; Sudeste: Amailton Magno Azevedo; Centro-Oeste: Deborah Silva Santos; Conselho fiscal: Nilma Lino Gomes; Valter Roberto Silvério; João Batista Félix.© De Petrus et Alii Editora Ltda.Conselho editorial:Alfredo Veiga-Neto (UFRGS); Betânia Ramalho (UFRN);Elizabeth Macedo (UERJ); Elizeu Clementino de Souza (UNEB);Juarez Dayrell (UFMG); Silvio Gallo (UNICAMP); Timothy Ireland (UNESCO).Proibida a reprodução, total ou parcial, por qualquer meio ou processo, seja reprográfico, fotográfico, gráfico, microfilmagem etc. Estas proibições aplicam-se também às características gráficas e/ou editoriais. A violação dos direitos autorais é punível como crime (Código Penal art. 184 e §§; Lei 6.895/80), com busca, apreensão e indenizações diversas (Lei 9.610/98 – Lei dos Direitos Autorais – arts. 122, 123, 124 e 126).DP et Alii Editora Ltda.Rua Henrique Raffard, 197A – Bingen – 25665-062PETRÓPOLIS – RJ – BR – Tel./Fax: (24) 2233.2101editora@depetrus.com.br – Home page: www.depetrus.com.brImpresso no Brasil2012Coleção “Negras e Negros: Pesquisas e Debates”Coord.: Tânia Mara Pedroso MüllerNegras e negros: Pesquisas e debatesTânia Mara Pedroso Müller1Louvamos o empenho dos organizadores de cada volume desta coleção pelo cuidadoso e preciosismo na escolha dos pesquisadores e estudiosos e de seus temas para a produção dos textos aqui apresentados. Estes deram visibilidade a questões que envolvem diretamente o cotidiano da população negra e atendem, a partir de seus diferentes enfoques, aos diversos interessados nas temáticas investi-gadas e explicitadas, privilegiando-nos com suas profícuas análises.Trata-se de um valoroso acervo para ampliar as discussões e pesquisas sobre as problemáticas específicas da população negra, e possibilita ao leitor a apreensão de novos conceitos e abordagens, bem como a desconstrução de velhos e arraigados preconceitos.A Associação Brasileira de Pesquisadores(as) Negros(as) (ABPN) espera atender a demandas antigas de seus associados, membros das Diretorias ante-riores, Conselhos e demais pesquisadores com a produção e apresentação desta coleção.Cabe salientar que a ABPN tem como missão, definida em seu estatu-to, “congregar e fortalecer pesquisadores(as) negros(as) que trabalham com a perspectiva de superação do racismo, e com temas de interesse direto das po-pulações negras no Brasil, na África e na Diáspora, defendendo e zelando pela manutenção de pesquisas com financiamento público e dos demais Institutos em geral, propondo medidas para o fortalecimento institucional da temática das relações raciais”.1 Doutora em Educação, professora da Universidade Federal Fluminense (UFF), vice coordenadora e Pesquisadora do Programa de Educação do Negro na Sociedade Brasileira (Penesb/FEUFF); coordenadora Geral do Programa de Pós-Graduação Lato Sensu da FEUFF e membro da Dire-toria da Associação Brasileira de Pesquisadores Negros (ABPN).Collection “Black men, Black women: Researches and debates”Coord.: Tânia Mara Pedroso MüllerBlack men, black women: Researches and debatesTânia Mara Pedroso Müller1We do praise the organizers’ endeavor and commitment to each arti-cle presented in this selection. They were extremely careful when choosing the researchers and their themes. Such noteworthy care indeed shows in every text featured in this book. The articles raise issues fully related to the black people’s everyday life, and are relevant to whoever is interested in the investigated themes due to the different focuses on the subjects. These articles present us with fruitful analyses.The articles in this selection compose a valuable academic collection to improve the discussions and researches on the specific problems regarding the black population. Besides, the present selection allows the reader to apprehend new concepts and approaches, as well as the deconstruction of old and deep--seated prejudices. By publishing this selection of articles, the Brazilian Association of Black Researchers is looking forward to meeting former demands made by its mem-bers, members of previous Boards, Councils and researchers.It is important to underline that the Brazilian Association of Black Rese-archers (ABPN) has a mission pointed out in its statute: “to unite and strengthen black researchers who conduct their researches focused on overcoming racism, and who investigate subjects of interest to black populations in Brazil, in Africa and in the Diaspora, defending and caring for the maintenance of public-funding researches as well as other Institutions in general, proposing measures to the insti-tutional fortification of the race relations theme.”1 The author holds a Doctor’s degree in Education, professor at Fluminense Federal University (UFF), vice coordinator and Researcher for the Education Towards Black People in the Brazilian Society Program (Penesb/FEUFF), general coordinator of the Post Graduation Program at FEUFF and member of the Board of directors of The Brazilian Association of Black Researchers (ABPN).6 Questões Urbanas e Racismo – Negras e negros:Para viabilizar esta coleção, bem como outros trabalhos desenvolvidos ao longo dos últimos dois anos, a ABPN contou com a parceria de duas importantes instituições: a OXFAM e a Ford Fundation.A OXFAM (Oxfam Great Britain), criada em 1995, é uma confede-ração que congrega 13 organizações não governamentais e tem mais de 3000 parceiros internacionais, com atuação em mais de 100 países na busca de “so-luções para o problema da pobreza e da injustiça, através de campanhas, pro-gramas de desenvolvimento e ações emergenciais”. Desde 2009, apoia a ABPN com vistas ao seu fortalecimento institucional, necessário para o desenvolvi-mento de ações que visem a superação de injustiças raciais e implementação de políticas públicas2.A Fundação Ford é uma organização privada, sem fins lucrativos, criada nos Estados Unidos em 1936 para apoiar pessoas e instituições que defendem projetos inovadores em todo o mundo, comprometidas com a con-solidação da democracia, a redução da pobreza e da injustiça social e com o desenvolvimento humano. Ao longo dos tempos, vem contribuindo na “pro-dução e divulgação do conhecimento, apoiando a experimentação e promo-vendo o aprimoramento de indivíduos eorganizações”3. Desde 2010 apoia a ABPN com o propósito de garantir sua estrutura organizacional, ampliação e desenvolvimento de projetos que valorizem os estudos e temáticas defendidas por pesquisadores(as) negros(as).Ressaltamos, também que esta publicação concretiza um projeto ins-titucional, ao tornar-se resultado da luta dos(as) pesquisadores(as) negros(as) que acreditaram na importância de uma Associação como a ABPN para o es-tabelecimento de uma rede de instituições que teria como lema o combate ao racismo, preconceito e discriminação raciais, referendando seu ideário. Seus fundadores e as diretorias subsequentes entendiam que isso só seria possível ao reunir numa mesma entidade pesquisadores(as) negros(as), ativistas e outros(as) pesquisadores(as) que desenvolvem trabalhos que acastelam e priorizam estudos de interesse de negras e negros e a transformação do conhecimento sobre as po-pulações negras no Brasil, na África e Diáspora.2 Disponível em: <http://www.oxfam.org>. Acesso em: dez. de 2011.3 Disponível em: <http://www.fordfoundation.org/>. Acesso em: dez. de 2011.7Urban Issues and Racism – Black men, black womenIn order to make the present selection, as well as other works that have been developed in the past two years, the Brazilian Association of Black Resear-chers (ABPN) has relied on the partnership of two highly important institutions: Oxfam and Ford Foundation.Created in 1995, Oxfam (Oxfam Great Britain) – is a confederation of 13 non-governmental organizations and it has more than 3000 partners and allies around the world. Oxfam has been in more than 100 countries to find “lasting so-lutions to poverty and related injustice”, through campaigns, development progra-ms and emergency actions. The Brazilian Association of Black Researchers (ABPN) has been supported by Oxfam since 2009, aiming at the Association’s institutional strengthening, which is necessary to the development of actions whose goals are the overcoming of racial injustices and the implementation of public policies2.The Ford Foundation, created in the United States of America in 1936, is a private non-profit organization whose objective is to support people and institu-tions that defend innovative projects worldwide, which are committed to the con-solidation of democracy, to poverty and social injustice reduction, and the human development. Throughout its history, the Ford Foundation has been contributing to the production and the spread of knowledge by supporting experimentation and by promoting individuals’ and organizations’ improvement. The Foundation has been supporting The Brazilian Association of Black Researchers (ABPN) since 2010 so as to guarantee the Association’s organizational structure, to increase and to develop projects that enrich the studies and themes defended by black researchers.We also reinforce that this selection materializes an institutional project as it become a result of the black researchers’ struggle. These researchers have given credence to the importance of an Association like the Brazilian Associa-tion of Black Researchers (ABPN) in the establishment of a network of institu-tions whose motto is the fight against racism, prejudice and racial discrimination corroborating, thus, its main concerns and targets. The Association’s founders and subsequent Boards of Directors knew that such achievements would only be possible by gathering together black researchers, activists and other researchers who have been majorly doing research on themes of interest to black men and women, and on the change of knowledge about the black populations in Brazil, in Africa and the Diaspora.2 Available at: <http://www.oxfam.org>. Accessed: Dec. 2011.8 Questões Urbanas e Racismo – Negras e negros:A história da ABPN inicia-se durante o I Congresso Brasileiro de Pes-quisadores Negros (I Copene), realizado em 22 a 25 de novembro de 2000, no auditório do Centro de Tecnologia de Geociência da Universidade Federal de Pernambuco. Contando com aproximadamente 320 pesquisadores, quando se constataram duas questões prementes. Primeiro: “a diversidade, o crescimento numérico e a qualidade da produção”; em segundo lugar, “a persistência de bar-reiras e a ausência dos meios materiais de suporte ao desenvolvimento de pesqui-sas pretendidas pelos pesquisadores(as) negros(as), o que sugerira divergências no interesse e na agenda entre pesquisadores brancos e afrodescendentes”. Visto isso, deliberou-se pela criação da Associação, e a formação de uma Comissão responsá-vel pela homologação do Estatuto, sua aprovação e a eleição da primeira diretoria para dar início às suas atividades.Durante o II COPENE, realizado no Teatro Florestan Fernandes da Universidade Federal de São Carlos, SP, nos dias 25 a 29 de agosto de 2002, com a presença de quase 1000 pessoas, aprovou-se com unanimidade, em sessão plenária com aproximadamente 450 pesquisadores, o Estatuto da ABPN, com sede jurídica na cidade de Recife, PE. Nesse local e data foi empossada a pri-meira Diretoria da ABPN para o biênio 2002-2004, sob a presidência da mesa da Assembleia o profesor Valter Roberto Silvério. Estabeleceu-se como objetivo principal da ABPN “congregar e fortalecer laços entre pesquisadores que tratem da problemática racial, direta ou indiretamente, ou se identifiquem com os pro-blemas que afetam a população negra e, principalmente, estejam interessados em seu equacionamento não apenas teórico”4.A primeira Diretoria foi composta pelos seguintes membros: Henrique Antunes Cunha Junior, presidente; Carlos Benedito Rodrigues da Silva, 1o vice--presidente; Lidia Nunes Cunha, 2a vice-presidente; Maria Palmira da Silva, 1a secretária; Alecsandro José Prudêncio Ratts, 2o secretário; Julvan Moreira de Oliveira, 2o tesoureiro; Fatima Aparecida da Silva, 2a tesoureira.Em 09 de setembro de 2004, durante a realização do III Copene, que teve como tema “Pesquisa social e ações afirmativas para afrodescendentes”, realizado no Auditório do Centro de Ciências Sociais, da Universidade Federal do Maranhão, 4 Seu estatuto foi registrado no 1o Ofício de Registro de Títulos e Documentos e Registro Civil de Pessoas Jurídicas da Comarca de Recife (PE), em 03 de setembro de 2004, registro n. 685528, de acordo com ata aprovada em 25 de novembro de 2000, durante o I Copene na cidade de Recife.9Urban Issues and Racism – Black men, black womenThe history of the Brazilian Association of Black Researchers (ABPN) began in the “I Brazilian Congress of Black Researchers” (I Copene) held from the 22nd to the 25th of November, 2000, in the auditorium of the Center of Ge-oscience Technology at Federal University of Pernambuco. The congress gathered at about 320 researchers, and two issues were raised: a) “the diversity, the increase in number and the quality of production”; and b) “the persistence of restraints and the lack of base material means to the development of researches intended by black researchers, which suggests interest and agenda divergence between white and black researchers”. Based on the issues raised, the participants resolved to create de Association, and to form a Commission responsible for the ratification of the Statute, its approval and the election of the first Board of Directors so as to begin de Association’s activities.The “II Brazilian Congress of Black Researchers” (II Copene) took place at Florestan Fernandes Theater, at the Federal University of São Carlos, São Pau-lo, from August 25th to 29th, 2002. This time, the Congress gathered almost 1000 people together. During this event, de Brazilian Association of Black Researchers’ (ABPN) Statute was unanimously approved in a plenary session attended by approximately 450 researchers. It was also decided that ABPN’s legal seat would be in city of Recife, state of Pernambuco. ABPN’s first Biannual Board (2002-2004) was sworn in on this day and at this place, under professor ValterRober-to Silvério’s presidency of the Assembly board. It was established ABPN’s main objective: “to congregate and strengthen the bonds among researchers who deal with racial issues, either directly or indirectly, or who identify with the problems that affect the black population, and, especially, who are interested in complete assessments of such problems, not only in theoretical perspectives”3.The first Board of Directors was composed of the following members: Henrique Antunes Cunha Junior, president; Carlos Benedito Rodrigues da Silva, 1st vice president; Lidia Nunes Cunha, 2nd vice president; Maria Palmira da Silva, 1st secretary; Alecsandro José Prudêncio Ratts, 2nd secretary; Julvan Moreira de Oliveira, 1st treasurer; Fatima Aparecida da Silva, 2nd treasurer.On September 9th, 2004, the “III Brazilian Congress of Black Resear-chers” (III Copene) took place in the auditorium of the Social Sciences Center, at 3 Its statute was registered at the 1st Registry of Deeds Office and Civil Registry Office of Legal Entities in the County of Recife, PE, on September 3rd, 2004, under the register number 685528, according to the Minutes approved on November 25th, 2000, during the 1st Copene in the city of Recife.10 Questões Urbanas e Racismo – Negras e negros:elegeu-se a segunda Diretoria da ABPN, desta feita para o biênio 2004-2006, e a mudança de sua sede social para a av. Almirante Barroso 91, sala 904, centro da cidade do Rio de Janeiro, com mandato até 30 de setembro de 20065.Compuseram a segunda Diretoria os seguintes pesquisadores: Nilma Lino Gomes, presidente; Wilson Roberto de Mattos, 1o vice-presidente; Moi-ses Santana, 2o vice-presidente; Eliane Borges da Silva, 1a secretária; Nelson Fernando Inocêncio da Silva, 2o secretário; Maria Palmira da Silva, 1a tesourei-ra; Lucia Regina Brito Pereira, 2a tesoureira. Coordenadores regionais: Norte: Wilma de Nazaré Baia Coelho; Nordeste: Alvaro Roberto Pires; Sudeste: Hele-na Theodoro da Silva; Sul: Marcilene Garcia de Souza; Centro-Oeste: Alecsan-dro José Prudêncio Ratts. E o Conselho Fiscal: Renato Emerson Nascimento dos Santos, Ricardo de Oliveira Freitas; Carlos Benedito Rodrigues da Silva.Entre os dias 13 e 16 de setembro de 2006, realizou-se o IV Copene na Universidade Federal da Bahia, em Salvador, quando se elegeu a terceira Dire-toria da ABPN. Teve como tema central “O Brasil Negro e suas africanidades: produção e transmissão de conhecimentos”, com mais de 1200 participantes: docentes e discentes, pesquisadoras e pesquisadores de várias universidades bra-sileiras, bem como ativistas de diferentes movimentos sociais e do Movimento Negro, que lutam em defesa dos direitos da população negra e das relações étnico-raciais.A terceira Diretoria foi formada por: Valter Roberto Silvério, presiden-te; Alecsandro J.P. Ratts, 1o vice-presidente; Acácio Sidinei Almeida Santos, 2o vice-presidente; Arivaldo de Lima Alves, 1o secretário; Denise M. Botelho, 2a secretária; Joselina da Silva, 1a tesoureira; Maria Jose de Jesus Alves Cordeiro, 2a tesoureira. Coordenadores regionais: Dagoberto José Fonseca; Florentina da Silva Souza; Paulino de Jesus Francisco Cardoso; Gevanilda Gomes dos Santos; Marilene Leal Paré; Wilson Roberto de Mattos; Ana Lucia Pereira.Em 01 de julho de 2008, durante a realização do V COPENE, no au-ditório da Faculdade de Educação da Universidade Federal de Goiás, elegeu-se a Diretoria da ABPN para o biênio 2008-2010, sendo aprovada também a sua mudança de sede para a UnB, Campus Universitário Darci Ribeiro, Faculda-5 Ata registrada em 06 de abril de 2009, no Ofício do Registro Civil das Pessoas Jurídicas do Rio de Janeiro, sob o n. 218373.11Urban Issues and Racism – Black men, black womenFederal University of Maranhão. Its theme was: “Social Research and Affirmative Action Towards African Descendants”. On this occasion, ABPN’s second bian-nual Board (2004-2006) was elected. Also, the headquarters was moved to 91 Almirante Barroso Avenue, room 904, Downtown, Rio de Janeiro. The mandate would last until September 30th, 20064.The second Board of Directors was composed of the following members: Nilma Lino Gomes, president; Wilson Roberto de Mattos, 1st vice president; Moises Santana, 2nd vice president; Eliane Borges da Silva, 1st secretary; Nelson Fernando Inocêncio da Silva, 2nd secretary; Maria Palmira da Silva, 1st treasurer; Lucia Regina Brito Pereira, 2nd treasurer. Regional coordinators: North: Wilma de Nazaré Baia Coelho; Northeast: Alvaro Roberto Pires; Southeast: Helena Th e-: Alvaro Roberto Pires; Southeast: Helena Th e- Alvaro Roberto Pires; Southeast: Helena Th e-: Helena Th e- Helena The-odoro da Silva; South: Marcilene Garcia de Souza; Center-West: Alecsandro José Prudêncio Ratts. Audit committee: Renato Emerson Nascimento dos Santos, Ricardo de Oliveira Freitas; Carlos Benedito Rodrigues da Silva.The “IV Brazilian Congress of Black Researchers” (IV Copene) was held at the Federal University of Bahia, in Salvador, from September 13th to September 16th, 2006. On this occasion, the third biannual Board of Directors was elected. The theme was: “Black Brazil and Its Africanities: Production and Spread of Kno-wledge”. There were more than 1200 participants among instructors, professors, students and researchers from various Brazilian universities, as well as activists from different social movements and from the Black Movement, which struggle for the defense of the black populations’ rights, and the ethnic and race relations.The third Board of Directors was composed of: Valter Roberto Silvério, president; Alecsandro J.P. Ratts, 1st cice president; Acácio Sidinei Almeida San-cice president; Acácio Sidinei Almeida San-ice president; Acácio Sidinei Almeida San-tos, 2nd vice president; Arivaldo de Lima Alves, 1st secretary; Denise M. Botelho, 2nd secretary; Joselina da Silva, 1st Treasurer; Maria Jose de Jesus Alves Cordei-ro, 2nd Treasurer; Regional Coordinators: Dagoberto José Fonseca; Florentina da Silva Souza; Paulino de Jesus Francisco Cardoso; Gevanilda Gomes dos Santos; Marilene Leal Paré; Wilson Roberto de Mattos; Ana Lucia Pereira.On July 1st, 2008, the “5th Brazilian Congress of Black Researchers” (V Copene) took place at the Auditorium of the Federal University of Goiás Scho-ol of Education. During the congress, the fourth biannual Board of Directors 4 The Minutes registered at the Civil Registry Office of Legal Entities of Rio de Janeiro, on April 6th, 2009, under the number 218373.12 Questões Urbanas e Racismo – Negras e negros:de de Educação, Prédio FE-01, sala AT36, Asa Norte, Brasília, DF6. O V Congresso apresentou o tema “Pensamento negro e antirracismo: diferen-ciações e percursos”, visando a reflexão acerca da produção de intelectuais negros(as) em grande parte “invisíveis” na ciência brasileira e nas sociedades científicas, ainda que tenham indivíduos com produção reconhecida interna-cionalmente. O tema foi definido por permitir um “horizonte transnacional e comportar variações e divergências dentro de uma unidade de construção de uma representação negra plural no Brasil e no mundo, por sua vez, exigia uma multiplicidade de interpretações e intervenções visando sua eliminação”. (Projeto VII Copene).Foram eleitos os seguintes pesquisadores para comporem a quarta Diretoria: Eliane dos Santos Cavalleiro, presidente; Carlos Benedito Rodri-gues da Silva, 1o vice- presidente; Maria Nilza da Silva, 2o vice-presidente; Alecsandro José Prudêncio Ratts, 1o secretário; Rosane da Silva Borges, 1a secretária; Denise Maria Botelho, 1a tesoureira; Amauri Mendes Pereira, 2o secretário. Coordenações regionais: Norte: Maria Aparecida de Olveira Lo-pes; Nordeste: Carlos Augusto Sant’anna; Centro-Oeste: Maria de Lourdes Silva; Sudeste: Iris Maria da Costa Amâncio; Sul: Maria Aparecida Gomes. E o Conselho fiscal: Valter Roberto Silvério; Nilma Lino Gomes; João Ba-fiscal: Valter Roberto Silvério; NilmaLino Gomes; João Ba-iscal: Valter Roberto Silvério; Nilma Lino Gomes; João Ba-tista FélixO VI Copene foi realizado na Universidade do Estado do Rio de Janeiro, RJ, nos dias 26 a 29 de julho de 2010, com o tema “Afro-diáspora, saberes pós-coloniais, poderes e movimentos sociais”, apresentou e discutiu os processos de produção e difusão de conhecimentos intrinsecamente li-gados às lutas históricas empreendidas pelas populações negras nas Diáspo-ras Africanas, emanadas nos espaços de religiosidades, nos quilombos, nos movimentos negros organizados, na imprensa, nas artes e na literatura, nas escolas e universidades, nas organizações não governamentais, nas empresas e nas diversas esferas estatais, que resistem, reivindicam e propõem alterna-tivas políticas e sociais que atendam às necessidades das populações negras, visando a constituição material dos direitos. 6 Disponível em: < http://www.abpn.org.br.>. Aceso em: dez. 2011.13Urban Issues and Racism – Black men, black women(2008-2010) was elected, and the headquarters transferred to Brasília Universi-ty (UnB), Campus Universitário Darci Ribeiro, Faculdade de Educação, FE-01 Building, room AT36, Asa Norte, Brasília, DF5. The theme of the fifth Congress was “Black People’s Views and Anti-racism: differences and paths”, and it aimed at reflecting on black intellectuals’ productions. Most of such intellectuals have been “invisible” to Brazilian science and society, even though some of them have been acknowledged worldwide. The theme was chose basically because it allowed a “transnational horizon and it embraced variations and divergences within a unit of construction of a plural black representation in Brazil and in the world, especially when it comes to the struggle against racism, a multi-faceted phenomenum that, in its turn, demands multiple analyses and interventions in order to eliminate it6.”The following researchers were elected to be in the 4th Board of Direc-tors: Eliane dos Santos Cavalleiro, 1st president; Carlos Benedito Rodrigues da Silva, 1st vice president; Maria Nilza da Silva, 2nd vice president; Alecsandro José Prudêncio Ratts, 1st secretary; Rosane da Silva Borges, 2nd secretary; Denise Ma-ria Botelho, 1st treasurer; Amauri Mendes Pereira, 2nd secretary. Regional coor-Regional coor-dinators: North: Maria Aparecida de Olveira Lopes; Northeast: Carlos Augusto Sant’Anna; Center-West: Maria de Lourdes Silva; Southeast: Iris Maria da Costa Amâncio; Sul: Maria Aparecida Gomes. Audit committee: Valter Roberto Silvé-rio; Nilma Lino Gomes; João Batista Félix.The “VI Brazilian Congress of Black Researchers” (VI Copene) was held at the State University of Rio de Janeiro (UERJ) from the 26th to the 29th of July, 2010. The theme was “African Diaspora, Postcolonial Knowledge, Powers and Social Movements”. The congress aimed at presenting and discussing the pro-cesses of knowledge production and diffusion, which are intrinsically related to the historical struggles undertook by black populations in the African Diasporas. Such struggles emanated from the religious spaces, from the Brazilian hinterland settlements, from the organized black movements, from the press, from arts and literature, from schools and universities, from the non-governmental organiza-tions, from business and various state-owned spheres. Together, they have resis-ted, claimed and proposed social and political alternatives that comply with the black populations’ needs, aiming at the rights material constitution.5 The Minutes registered at the 1st Civil Registry Office of Legal Entities of Brasília, on May 26th, 2009, under the number 00087919.6 Available at: http://www.abpn.org.br. Accessed: Dec. 2011.14 Questões Urbanas e Racismo – Negras e negros:Contou com aproximadamente 1500 participantes, quando se elegeu a quinta Diretoria da ABPN, para o biênio 2010-2012: Zélia Amador de Deus, presidente; Paulino de Jesus Francisco Cardoso, 1o vice-presidente; Florentina Sousa, 2o vice-presidente; Roberto Borges, 1o secretário; Joaze Bernardino, 2o secretário; Tânia Mara Pedroso Müller, 1a tesoureira; Manoel Jauará, 2o tesou-reiro. Coordenadores regionais: Norte: Wilma Baia; Nordeste: Nilo Rosa; Sul: Paulo Vinicius Batista da Silva; Sudeste: Amailton Magno Azevedo; Centro--Oeste: Deborah Silva Santos; Conselho Fiscal: Nilma Lino Gomes; Valter Ro-berto Silvério; João Batista Félix.O VII Copene será realizado de 16 à 20 Julho 2012, no Campus I da Universidade do Estado de Santa Catarina, Florianópolis. O tema do evento será “Os desafios da luta antirracista no século XXI”, quando será eleita a nova Diretoria. O objetivo geral do congresso é reunir pesquisadores(as) negros(as) para discutir, apresentar, ampliar e avaliar as ações e estratégias de combate ao racismo, as políticas públicas direcionadas à população negra brasileira e as pro-duções científico-acadêmicas elaboradas nas últimas décadas (Projeto VII Co-pene). Deste modo, o debate e a divulgação dos trabalhos realizados têm o pro-pósito de enriquecer e ampliar possibilidades de reflexão e produção de saberes. Nesse sentido, o Congresso dará continuidade aos diálogos inaugurados nas edições anteriores por meio do fomento às interações entre pesquisadores(as) e instituições de pesquisas nacionais e internacionais, de modo a ampliar os debates e proposições na luta antirracista.Outro ponto que merece destaque é a logomarca da ABPN. Incomodado pela ausência de uma identidade visual que marcasse a Associação, após os três primeiros congressos, o artista plástico, ativista e pesquisador Nelson Fernando Inocêncio da Silva, inspirando-se na escultura tradicional angolana O Pensador Tchokwé7, criou a figura A Pesquisadora, em homenagem as mulheres pesquisa-doras negras, que substituiu a letra A da sigla da ABPN8, após sua aclamação no Congresso da Bahia em 2006. Figura que ganhou efeitos tridimensionais pelo webmaster Eduardo Martins9, hoje marca todas as produções da Associação, tais como os livros desta coleção: “Questões Urbanas e Racismo”, organizado pelo 7 “O Pensador” é uma estatueta da cultura Tchokwé que representa a unidade nacional do povo e da cultura angolana.8 Depoimento dado à autora.9 Depoimento dado à autora.15Urban Issues and Racism – Black men, black womenThe “VI Copene” was attended by approximately 1500 participants. On this occasion, the fifth biannual Board of Directors (2010-2012) was elected: Zélia Amador de Deus, president; Paulino de Jesus Francisco Cardoso, 1st vice presidente; Florentina Sousa: 2nd vice president; Roberto Borges, 1st secretary; Joaze Bernardino, 2nd secretary; Tânia Mara Pedroso Müller, 1st treasurer; Manoel Jauará, 2nd treasurer; Regional coordinators: North: Wilma Baia; Northeast: Nilo Rosa; South: Paulo Vinicius Batista da Silva; Southeast: Amailton Magno Azeve-do; Center-West: Deborah Silva Santos; Audit committee: Nilma Lino Gomes; Valter Roberto Silvério; João Batista Félix.The “VII Copene” (VII Brazilian Congress of Black Researchers) will took place at the Campus I of the State University of Santa Catarina, Florianópolis, from July 16th to July 20th, 2012. The theme will be “The Challenges of the Anti-Racist Struggle in the 21st Century”. During the congress, the new Board of Directors will be elected. The goal of the congress is to gather black researchers and have them discuss, present, enhance and evaluate actions and strategies to fight racism, the public policies towards Brazilian black population and the scientific-academic productions developed in the past decades (VII COPENE’s Project). This way, the debate and the diffusion of the developed works aim at enriching and broade-ning the possibilities of reflection and knowledge production. Therefore, the VII Congress will carry on promoting exchanges, which started in the previous ones, by making it possible the interaction among researchers and research institutions (national or international) in orderto improve the debates and the propositions to the anti-racist struggle.ABPN’s (The Brazilian Association of Black Researchers) logo is another issue that deserves our attention. After the first three congresses, Nelson Fernan-do Inocêncio da Silva – an artist, activist and researcher – was bothered by the lack of a visual identity that characterized the Association. Inspired by a tradi-tional Angolan sculpture, Tchokwé Thinker7, Nelson created the picture entitled “A Pesquisadora” (The Woman Research), a clear homage to the female researchers. The logo has replaced the letter “A” in ABPN’s abbreviation since its acclamation in the Congress in Bahia, which took place in 2006. This picture was digitally improved, by webmaster Eduardo Martins8 who gave it three-dimensional effects. 7 The Thinker “is a culture Tchokwe statuette representing the national unity of the Angolan people and culture.8 Stated by Nelson Fernando Inocêncio himself to the author.16 Questões Urbanas e Racismo – Negras e negros:Dr. Renato Emerson dos Santos; “Mídia e Racismo”, organizado pelos doutores Roberto Borges e Rosane Borges; e “Saúde da População Negra”, organizado pelos professores doutores Luís Eduardo Batista, Jurema Werneck e Fernanda Lopes. O primeiro livro da coleção, Questões Urbanas e Racismo, foi organiza-do por Renato Emerson dos Santos, doutor em Geografia pela Universidade Federal Fluminense, professor adjunto da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e coordenador e pesquisador do Programa Políticas da Cor do Laboratório de Políticas Públicas (LPP) da UERJ, presenteia o pú-blico leitor e a comunidade acadêmica com uma cuidadosa escolha de textos sobre a geograficidade das relações raciais. Sistematizado ao longo de cinco eixos temáticos: Segregação socioespacial; Mulher negra e ativismo; Territo-rialidades culturais negras; Religiões afro-brasileiras e intolerância; e Luta antirracismo do Movimento Negro, onze artigos apresentam alguns recortes sobre as “Questões Urbanas e Racismo”. No vasto universo de temas daí de-correntes, o organizador realiza um difícil trabalho de selecionar alguns eixos mais representativos, de modo a oferecer consistência e rigor teóricos, bem como mais de um artigo para cada eixo temático, permitindo e incentivando ampliar a discussão. O segundo livro da coleção, Mídia e Racismo, organizado por Ro-berto Carlos da Silva Borges, doutor em Estudos da Linguagem, professor de Língua Portuguesa e Literatura Brasileira, coordenador do Programa de Pós-graduação Stricto Sensu em Relações Étnico-raciais do Centro Federal de Educação Tecnológica Celso Suckow da Fonseca (Cefet-RJ) e membro da Diretoria da ABPN, e por Rosane da Silva Borges, jornalista, doutora em Co-municação e Linguagem pela Escola de Comunicações e Artes da Universida-de de São Paulo (ECA-USP) e professora do Departamento de Comunicação da Universidade Estadual de Londrina, brinda os leitores com um prefácio de Sandra Almada, jornalista, professora universitária, escritora e pesquisadora, mestre em Comunicação e Cultura pela Escola de Comunicação da Universi-dade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ), para em seguida nos presentear com sete artigos que articulam a formação e a manutenção da identidade do negro e as construções midiáticas em diferentes contextos. A apresentação da população negra em noticiários, telenovelas, peças publicitárias e jorna-lísticas é submetida à acurácia das pesquisas acadêmicas, que deslinda não 17Urban Issues and Racism – Black men, black womenNowadays, such logo characterizes all the Association’s productions, such as the books of this selection: “Urban Issues and Racism”, organized by Professor Rena-to Emerson dos Santos; “Media and Racism”, organized by professor Roberto Borges and professor Rosane Borges; and “Black Population’s Health”, organized by profes-sors Jurema Werneck, Luís Eduardo Batista and Fernanda Lopes.“Urban Issues and Racism”, the first book of the present selection, was organized by Renato Emerson dos Santos, who holds a doctor’s degree in Geogra-phy issued by Fluminense Federal University (UFF). He is an Associate Professor at the State University of Rio de Janeiro (UERJ) and Coordinator and Researcher for the “Color Policies Program” at the “Public Policies Laboratory” (LPP) in UERJ. This book presents the reading audience and the academic community a thorough choice of texts regarding race relations in a geographical perspective. The eleven articles show different aspects on “Urban Issues and Racism”. They are divided into five axes: Socio-spatial segregation; Black Women and activism; Black cultural territorialities; African-Brazilian religions and intolerance; Black Movement’s anti-racism struggle. In the vast universe of themes related to the issue, the organizer of this selection manages to accomplish a hard task of choo-sing some axes that are more representative, so that consistency and theoretical accuracy can be offered. Moreover, the organizer selected more than one article for each axis in order to allow and encourage the broadening of the debate. The second book of this selection, “Media and Racism”, was organized by Roberto Carlos da Silva Borges – who holds a Doctor’s degree in Language Studies, and is a Portuguese and Brazilian Literature teacher, besides being the Coordinator of the Post Graduation Program on Ethnic and Race Relations of Celso Suckow da Fonseca Federal Center for Technological Education (Cefet--RJ) and member of ABPN’s Board of Directors – and by Rosane da Silva Bor-ges – who is a journalist, and holds a Doctor’s degree in Communication and Language issued by Communication and Art College of São Paulo University (ECA-USP); besides being a Professor at the Communication Branch at the Sta-te University of Londrina. This books presents the reader a foreword by Sandra Almada – a journalist, university professor, writer and researcher. Sandra holds a Master’s degree in Communication and Culture issued by the Communication College at the Federal University of Rio de Janeiro (ECO/UFRJ). Following the foreword, there are seven articles that articulate the formation and maintenance of the black people’s identity with the media’s constructions in different contexts. 18 Questões Urbanas e Racismo – Negras e negros:só as mídias como o novo saber da atualidade, mas, ainda, o quanto são res-ponsáveis pelo silenciamento do racismo e na perpetuação dos estereótipos, esquivando-se sempre da função de esclarecimento histórico, social e político. As apresentações do negro como criminoso e carente nas periferias ou mo-delos isolados de superação nos noticiários, famílias pobres ou empregadas domésticas nas telenovelas. Finalmente, esperando que não seja o ultimo, o livro que encerra esta coleção, Saúde da População Negra, organizado por Luís Eduardo Batista, soci-ólogo, mestre e doutor em Sociologia; pesquisador do Instituto de Saúde da Se-cretaria de Estado da Saúde de São Paulo, coordenou a área técnica de Saúde da População Negra da SES/SP no período 2003-2010 e pesquisador do Núcleo Negro da Unesp; e Jurema Werneck, coordenadora da ONG Criola, médica, mestre em Engenharia de Produção pela Coordenação dos Programas de Pós--graduação de Engenharia da UFRJ, doutora em Comunicação e Cultura pela Escola de Comunicação da Universidade Federal do Rio de Janeiro, membro da mesa diretora do Conselho Nacional de Saúde (representante do moviemnto negro no Conselho Nacional de Saúde); e por Fernanda Lopes, bióloga, mestre e doutora em Saúde Pública pela Universidade de São Paulo (USP), pesquisa-dora dos Programa em Saúde Reprodutiva e Direitos do Fundo de População das Nações Unidas (UNFPA), pesquisadora dos grupos NEPAIDS/CNPq e Cebrap/ População e sociedade/CNPq, coordenou o componente Saúde do Programa de Combate ao Racismo Institucional, uma parceria entre o Minis-tério Britânico para o Desenvolvimento Internacional (DFID),a Organização Panamericana de Saúde (OPAS), o Fundo das Nações Unidas para o Desenvol-vimento (PNUD), o Governo Brasileiro e a Sociedade Civil. Este volume está distribuído em duas partes: na primeira, as políticas de saúde são contempladas e dissecadas em nove ricos artigos, que permeiam desde o direito à saúde, per-passando os Sistemas de Informações e Regulação médica até as contundentes críticas às práticas de Atenção Básica/Primária e de Saúde Integral à população negra. A segunda parte mantém o gume da análise acadêmica ao longo de seus oito artigos sobre os determinantes sociais da população negra. Como poderemos observar os organizadores e autores que nos brindam com os artigos dos livros desta coleção são pesquisadores que, de longa data, estudam as temáticas apresentadas e defendidas durante o percurso histórico da ABPN.19Urban Issues and Racism – Black men, black womenThe way black people have been depicted in the news, soap operas, advertisements and journalistic programs, has been accurately studied and analyzed by academic researchers who have unraveled the media as contemporary new knowledge, and also how much the media has been responsible for silencing racism and for perpe-trating stereotypes. The media has always dodged its function of clarifying histo-rical, social and political issues. In this respect, black people have been portrayed as felons and needy people from the urban outskirts; as isolated overcoming role models in the news; as members of poor families or maids in soap operas.Finally – and wishing this is not the last publication – the last book in this selection: “Black Population’s Health”, organized by Luís Eduardo Batista, Jurema Werneck and Fernanda Lopes. Luís Eduardo is a sociologist and holder of a Marster’s and a Doctor’s degree in Sociology. He is also a researcher at the He-alth Institute for the State Health Secretary in São Paulo, an agent of SES (State Health Secretary) in the State Council For Black Community Participation and Development, an agent of SES in the São Paulo’s Committee For Affirmative Actions, and researcher in the Black Center of UNESP (State University of São Paulo). Jurema Werneck is the coordinator of Criola, a non-governmental orga-nization. She holds a Master’s degree in Production Engineering issued by UFRJ (Federal University of Rio de Janeiro), and a Doctor’s degree in Communication and Culture issued by Communication College at UFRJ. Fernanda Lopes is a biologist, and holds a Master’s and a Doctor’s degrees in Public Health issued by São Paulo University (USP). She is also a researcher in NEPAIDS/CNPq, and Ce-brap – populations and society/CNPq. Fernanda is the Health Coordinator for the Struggle Against Institutional Racism Program, a partnership developed among UK Aid from the Department of International Development (DFID), the Pan American Health Organization (PAHO), the United Nations Development Pro-gramme (UNDP), the Brazilian Government and the Civil Society. The selection organized by these researchers is divided in two parts: in the first one, the health policies are focused and debated in nine articles, which range from the right to health, to the Systems of Information and Medical Regulation, and to pun-gent criticism on Basic/Elementary Care practices and Comprehensive Health towards the black population. The second part keeps the keen academic analyses throughout its eight articles on the social determiners of the black population.As we can easily notice, the organizers and authors, who enlighten us with the articles presented in this selection, are longtime researchers who have 20 Questões Urbanas e Racismo – Negras e negros:Os estudos convidam-nos a repensar a sociedade em que vivemos e aque-la que queremos, incluindo a população negra como prioritária na implementa-ção de políticas públicas, uma vez que foram excluídas historicamente.Agradecemos, como associados e membros da Diretoria, a todos que sonharam com a formação desta Associação e que fizeram sua história. E aos nossos parceiros, permanentes e eventuais, que por acreditarem na Instituição, apoiaram-nos, permitindo seu fortalecimento, bem como esta produção, que dá visibilidade as aguçadas percepções e reflexões relatadas em seus fecundos artigos, séria, científica e primorosamente explicitados pelos autores de cada um dos livros desta coleção “Negras e Negros: pesquisas e debates”.21Urban Issues and Racism – Black men, black womenbeen studying the themes presented and defended by ABPN throughout the Association’s history.The articles invite us to rethink the society we live in and that one we long for, including the black population as priority in the implementation of public policies, once this huge group of people has been historically excluded.As associates and members of the Board of Directors, we thank everyone who has dreamed about the establishment of this Association and has written its history. Also, we are thankful to our partners, either the permanent or the occasional ones, who trust and believe in this Institution, who have supported us, thus, allowing our development and the present book, which brings sharp perceptions and reflections in its fertile articles. They are serious, scientific and brilliantly written by the authors of each of the books that compose this selec-tion: “Black Men, Black Women: Researches and Debates”.SumárioApresentaçãoRenato Emerson dos Santos .................................................. 26Sobre espacialidades das relações raciais: raça, racialidade e racismo no espaço urbanoRenato Emerson dos Santos .................................................. 36As questões étnico-raciais no contexto da segregação socioespacial na produção do espaço urbano brasileiro: Algumas considerações teórico-metodológicasAndrelino de Oliveira Campos ............................................. 68População negra: segregação e invisibilidade em LondrinaPopulação negra: segregação e invisibilidade em Londrina ... 104Mulher Negra e o direito à cidade: Relações raciais e de gêneroAntonia dos Santos Garcia ................................................ 134Espaço urbano e memória coletiva: O conhecimento de mulheres negras em lutas políticasKeisha-Khan Y. Perry ........................................................ 164Os lugares da gente negra: temas geográficos no pensamento de Beatriz Nascimento e Lélia GonzalezAlex Ratts ......................................................................... 216Territorialidades do hip-hop: desvelando tensões raciais na reprodução dos espaços urbanosDenílson Araújo de Oliveira .............................................. 244SumárioForewordRenato Emerson dos Santos .................................................. 27About the spatialities of race relations: Race, racialism and racism in urban spaceRenato Emerson dos Santos .................................................. 37Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation of Brazilian urban space production: Some theoretical and methodological considerationsAndrelino de Oliveira Campos ............................................. 69Black population: Segregation and invisibility in LondrinaMaria Nilza da Silva ........................................................ 105Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudad: las relaciones raciales y de géneroAntonia dos Santos Garcia ................................................ 135Urban space and collective memory: black women’s knowledge in political strugglesKeisha-Khan Y. Perry ........................................................ 165The places of black folk: Geographical themes in Beatriz Nascimento’s and Lélia Gonzalez’ thoughtsAlex Ratts ......................................................................... 217Territorialities of Hip Hop: unveiling racial tensions in the reproduction of urban spacesDenílsonAraújo de Oliveira (PhD researcher at UFF) ........ 245Etnobotânica e territorialidades negras urbanas da Grande Belo Horizonte: terreiros e quintaisAngela Maria da Silva Gomes ........................................... 276Urbanidade sob o prisma da religião afro-brasileira: o que a intolerância religiosa tem a ver com isso?Álvaro Roberto Pires ......................................................... 310A cidade e os terreiros: religiões de matriz africana e os processos de (in)visibilidade e (in)tolerância no espaço urbanoJosé Paulo Teixeira e Alex Ratts .......................................... 332Movimentos sociais negros: a emergência de “novos” agentes antirracistas pós década de 1980Sales Augusto dos Santos .................................................... 362Ethnobotany and black urban territorialities in Greater Belo Horizonte: Yards and backyardsAngela Maria da Silva Gomes ........................................... 277Manners in the prism of religion afro-brazilian: the religious intolerance that has to do with it?Álvaro Roberto Pires ......................................................... 311The city and the yards: African-matrix religions and the processes of (in)visibility and (in)tolerance in the urban spaceJosé Paulo Teixeira e Alex Ratts .......................................... 333Black social movements: the post-1980’s emergence of “new” anti-racist agentsSales Augusto dos Santos .................................................... 363Coleção “Negras e Negros: Pesquisas e Debates”Coord.: Tânia Mara Pedroso MüllerApresentaçãoRenato Emerson dos SantosA tarefa de organização de uma coletânea é sempre um prazeroso de-safio. Quando esta se reveste de sentidos político e acadêmico entrelaçados, ambos aspectos – de prazer e de desafio – são realçados. O presente livro é um exemplo disto.Reunir artigos sobre questões urbanas e racismo, de pesquisadores e pesquisadoras, negros e negras, nos coloca diante da contradição entre a am-plidão e multiplicidade de desdobramentos possíveis da temática e, de outro lado, a escassez de oportunidades acadêmicas para seu desenvolvimento por pesquisador@s negr@s. Em outra publicação, já revelei o desencorajamento que eu próprio sofri, na graduação e na pós-graduação, quando manifestei meu desejo de estudar segregação socioespacial de base racial – um dos temas que compõem este livro.Sabemos que isto resulta da reprodução cotidiana do racismo acadê-mico, enquanto sistema de controle dos meios de produção intelectual no sistema universitário brasileiro. Contra essa dimensão do racismo, a luta do Movimento Negro Brasileiro recentemente consegue impor a pauta das rela-ções raciais no debate público, o que vem abrindo alguns espaços na acade-mia – ainda que, no cotidiano de quem está na universidade, não se eliminem os múltiplos mecanismos de impedimento, que vão desde o preterimento em processos seletivos (às pós-graduações, à docência, às bolsas de pesquisa), a guetificação e desqualificação da temática em diferentes campos, entre outros. Mas, mostrando que todo conhecimento é político, e tem o rigor como ins-trumento, um número crescente de pesquisador@s negr@s vem enfrentando estes limites, individual e coletivamente, seja em pesquisas e publicações, seja organizando núcleos de pesquisas e estudos (como, por exemplo, os Núcleos de Estudos Afro-Brasileiros − NEABs), seja através da Associação Brasileira de Pesquisadores Negros.Collection “Black men, Black women: Researches and debates”Coord.: Tânia Mara Pedroso MüllerForewordRenato Emerson dos SantosOrganizing a selection is always pleasant and also challenging. When-ever a selection has political meanings interlaced with academic meanings, both aspects – pleasure and challenge – are highlighted. This book is an example of such aspects.Gathering articles on urban issues and racism – written by black (men and women) researchers – puts us face-to-face with a contradiction: on one hand, the amplitude and multiplicity of possible thematic unfolding; on the other hand, the lack of academic opportunities to black researchers develop such themes. In another publication, I revealed the discouragement I myself faced, in the graduation and post graduation, when I showed my wish to study race-based socio-spatial segregation – one of the themes presented in this book.We are well aware that this is the result of everyday-reproduction of aca-demic racism, as far as control system of the intellectual production means in the Brazilian university system is concerned. Against this dimension of racism, the struggle of the Brazilian Black Movement has recently managed to impose the race relations issue on the public debate, therefore, some spaces have been opened in the academy – even though, concerning the daily life of a university student, multiple obstacle mechanisms have not been dismantled. These mecha-nisms range from pretermitting candidates in exams (post graduation, lecturing/teaching, scholarship), to ghettification and dismissal of the theme in different areas, among others. Nevertheless, showing that every knowledge is political, and having accuracy as instrument, an increasing number of black researchers have been facing these limits, individually and collectively, either in researches and publications, or organizing research and study centers (for example: the NEABs – Center of African-Brazilian Studies), or through the Brazilian Association of Black Researchers.28 Questões Urbanas e Racismo – ApresentaçãoEsta publicação tem este sentido, de luta contra o racismo, através da discussão sobre manifestações deste sistema de dominação no espaço urbano. Pensar em “Questões Urbanas e Racismo” nos desafia a olhar as manifestações e expressões concretas e subjetivas do racismo no espaço urbano, o que é também, por outro lado, utilizar o espaço urbano como chave de compreensão do racismo.Inicialmente, pensamos em organizar a coletânea num conjunto de eixos temáticos de manifestação do racismo e do antirracismo no espaço urbano. Cum-primos parcialmente o plano inicial: era impossível contemplar as múltiplas for-mas de grafias espaciais do racismo e do antirracismo, para tratar em apenas um volume. Decidimos então pela concentração em um número restrito de eixos, de maneira que fosse possível ter mais de um texto sobre cada um (e, com isto, ganhar em diversidade de realidades abordadas e em aprofundamento temático) e também privilegiar que os textos colocassem os eixos para dialogar. Os eixos que estruturam o livro, na sequência em que aparecem, são: (i) segregação socioespa-cial; (ii) mulher negra e ativismo; (iii) territorialidades culturais negras; (iv) reli-giões afro-brasileiras e intolerância; e (v) luta antirracismo do Movimento Negro. Desejávamos também contemplar mais realidades e manifestações so-bre estes temas, além de outros temas, tais como violência urbana (que tanto criminaliza e vitimiza jovens negros nas grandes cidades), juventude negra, os quilombos urbanos, mercado de trabalho. Também gostaríamos de reunir artigos discutindo, no espaço urbano, os impactos racialmente desproporcionais do pla-nejamento e gestão urbanos, o que compreende políticas públicas pretensamente universalistas, como dotação de infraestrutura e equipamentos de saúde, educa-ção, etc., mas também de valorização de patrimônios culturais e simbólicos, po-líticas ambientais (incluindo o debate sobre o racismo ambiental), entre outras. Cogitamos também estruturar o livro a partir de outros eixos, não de manifes tações: corporeidade (que incluiria experiências de espaço organizadas por raça, gênero, sexualidades, culturalidades, etc.), grafias espaciais (que pode-riam contemplar segrega ção, espacialidades e territorialidades de práticas cul-turais e religiosas), e ativismos (que contemplariam diferentes formas de luta antirracismo). No meio do caminho, preferimos optarpela estrutura nos cinco eixos elencados, acrescidos de um texto inicial que tenta chamar a atenção para a(s) “espacialidade(s)” do racismo e do antirracismo no urbano, assumindo que o espírito da publicação não é esgotar os temas, mas sim, servir como sinalizadora 29Urban Issues and Racism – ForewordThis book has this very meaning: a struggle against racism, through the discussion of the manifestations of such domination system in the urban space. Considering “Urban Issues and Racism” challenges us to look into the manifesta-tions, and racism concrete and subjective expressions in the urban space, what is, also, use the urban space a key to open the doors of racism comprehension.At first, we thought about organizing a selection in a group of theme axes regarding the manifestation of racism in the urban space. We partially ac-complished the initial plan: it was impossible to contemplate the multiple ways of spatial racism and anti-racism to be dealt with in a single book. We decided, then, to focus on a limited number of axes, in order to have more than one text to each axis (and, as a result, obtain diversity of the approached realities as well as thematic deepening), and also to choose texts that allowed the interlacing of the axes. The mentioned axes that compose this book, in order of appearance, are: (i) Socio-spatial segregation; (ii) Black Women and activism; (iii) Black cultural ter-ritorialities; (iv) African-Brazilian religions and intolerance, and (v) Black Move-ment’s anti-racist struggle.We also wanted to contemplate more realities and manifestations on these themes, besides other themes, such as urban violence (which both criminal-ize and victimize black young people in big cities), black youth, the urban Brazil-ian hinterland settlements, job market. We also would like to gather articles that discuss, in the urban space, the racially disproportionate impacts of the urban planning and management, which involves public policies allegedly universalists, as allocation of health infrastructure and equipments, education, etc., but also of appreciation of cultural and symbolic patrimony, environmental policies (includ-ing the debate on environmental racism), among others.We also considered dividing the book in other axes, not in manifesta-tions: corporeity (which would include experiences in the space organized by race, gender, sexuality, culturalities, etc.), spatial graphics (which could contem-plate segregation, spatialities and territorialities of cultural and religious prac-tices), and activisms (which would contemplate different anti-racism struggles). In the middle of the process, we decided to keep the aforementioned five-axis structure, added of an initial text that draws attention to the “spatiality/spatiali-ties” of urban racism and anti-racism, assuming that the aim of this book is not to exhaust the themes, but to flag the possibilities – after all, the moment of anti-30 Questões Urbanas e Racismo – Apresentaçãode possibilidades – afinal, o momento da luta antirracismo na pesquisa é de for-mação de mais pesquisadores e consolidação dos que já estão em universidades e outras agências de produção de conhecimento científico.Assim, o livro se inicia com nosso texto, “Sobre espacialidades das rela-ções raciais: raça, racialidade e racismo no espaço urbano”, no qual trabalhamos algumas chaves de compreensão espacial do racismo e suas manifestações. Par-tindo de uma leitura do racismo como sistema de dominação social complexo, baseado em múltiplos princípios sociais de classificação que se alternam e combi-nam (princípios de hierarquização constituintes da colonialidade das relações de poder), mostramos como raça e relações raciais podem organizar relações sociais no espaço e no tempo (conformando diferentes experiências de espaço para indi-víduos e grupos), podem grafar o espaço e através dele também constituir bases para as lutas contra o racismo. De certa forma, esse artigo prepara o leitor para o sentido de conjunto dos demais artigos.Em seguida, três artigos tratarão, com diferentes e complementares abor-dagens, sobre a segregação socioespacial de base racial – que é uma grafagem espacial da racialização das relações sociais. Andrelino Campos, ao privilegiar o aprofundamento teórico sobre segregação, retoma a relação entre raça e classe na experiência concreta do espaço urbano, além das dimensões da pobreza e do pla-nejamento urbano. Maria Nilza da Silva discute a invisibilização do negro como estratégia de segregação racial, interferindo na sociabilidade e nos sentimentos de pertencimento – ela explora mais detidamente a realidade de Londrina e do Paraná, mostrando aquilo que em outro trabalho eu chamei de “branqueamento do território”1. Antônia Garcia faz a ponte entre o eixo sobre segregação socioespacial e o seguinte, sobre mulher negra e ativismo. Seu texto traz o cruzamento das dimensões de raça, gênero e classe, que marcam a inserção de mulheres negras na urbanização capitalista e periférica brasileira – com especial atenção para a re-alidade de Salvador (BA). A sobreposição de experiências de subalternização das mulheres negras tem como contraface o seu ativismo, assumindo protagonismo em lutas para mudar sua condição – é o que Antônia conclama e que vai ser o cerne do artigo da estadunidense Keisha-Khan Perry, que aborda experiências de 1 SANTOS, Renato E. Rediscutindo o ensino de Geografia: Temas da Lei 10.639. Rio de Janeiro: Ceap, 2009.-31Urban Issues and Racism – Forewordracism in research is the formation of more researchers and consolidation of the ones who already are in universities and other agencies of scientific knowledge production.Hence, the book opens with our text, “On spatialities in race relations: race, raciality and racism in the urban space”, in which we deal with some key-words to understand spatial racism and its manifestations. Based on the idea that racism is a complex system of social domination, and on multiple social princi-ples of classification that interchange and match (hierarchy principles constituent of coloniality in the power relations), we show how race and race relations can organize social relations in space and time (producing different space experiences to individuals and groups), can signal the space and, through it, also constitute bases to struggle against racism. In a way, this article prepares the reader to the whole meaning of the articles.Based on different but complementary approaches, the three next articles will deal with socio-spatial segregation – which is a spatial demarcation of racial-ization of the social relations. Andrelino Campos deepens the theoretical debates on segregation, and resumes the relation between race and class in the concrete experience in the urban space, besides poverty dimensions and urban planning. Maria Nilza da Silva discusses the invisibilization of the black people as a strategy of racial segregation, interfering in the sociability and sense of belonging – the author exploits the reality of Londrina and Paraná, showing what I named “whit-ening of the territory” 1 in other article.Antônia Garcia’s article connects two axes: the socio-spatial segregation and the next, black women and activism. Her text interlaces race, gender and class dimensions, which characterize the insertion of black women in Brazilian capitalist urbanization and periphery – with special attention to the reality of Salvador. The overlapping of black women’s experiences of subordination finds activism as its opposition: women who fight for their rights and to change their condition, therefore, assuming their protagonism – this is what Antônia claims and it is the core of the article by American researcher Keisha-Khan Perry, who writes about experiences of struggle against feminization of poverty, through neighborhood movements, also in Salvador. Her article also handles socio-spatial 1 Santos,Renato Emerson dos. Rediscutindo o ensino de Geografia: Temas da Lei 10.639. Rio de Janeiro: CEAP, 2009.32 Questões Urbanas e Racismo – Apresentaçãoluta contra expressões da pobreza feminizada, através de movimentos de bairro, também em Salvador. A segregação socioespacial também aparece em seu artigo, e ela mostrará como o protagonismo das mulheres negras atravessa distintas di-mensões de manifestação do racismo, aspecto que marcará a pluralidade de agen-das e de articulações políticas mostradas no estudo. O ativismo feminista negro é tema também do artigo de Alex Ratts, que revisitará o pensamento de duas das mais proeminentes ativistas negras das últimas décadas, Beatriz Nascimento e Lélia Gonzalez. Sendo duas militantes que tomavam (também) a academia como arena de luta, portanto, dialogavam diretamente com os cânones da produção de conhecimento científico. O autor mostrará dimensões geográficas das formula-ções delas, que na verdade evidenciam o entrecruzamento de princípios de hierar-quização que conformam as experiências de indivíduos e grupos. O eixo de discussão seguinte, sobre territorialidades culturais negras, nos exigiu dolorosa seletividade no que abordar, afinal, são tantas expressões espaciais (e, na forma territorial) das manifestações e práticas culturais negras, que tería-mos necessariamente que escolher. Optamos por dois artigos que nos obrigam a fazer diálogos com a pluralidade de ativismos, interseccionalidades e formas de expressão da cultura negro-brasileira. O artigo de Denilson Araújo de Oliveira nos mostra a formação e ativação de redes sociais e políticas em torno do hip-hop, manifestação que resulta da convergência de linguagens – musicais, corporais, plásticas e linguísticas, misturadas na grafitagem, no rap, no DJing e na dança do break. As estratégias de territorialização e interculturalidade do hip-hop, mescla-das com articulações políticas de algumas lideranças praticantes, dá lugar a um vigoroso ativismo em torno de problemáticas da juventude negra (sobretudo) de periferia. A dimensão periférica, de outra forma, também vai aparecer no artigo de Ângela Maria da Silva Gomes, que mostra a resistência e reinvenção de teias de saberes etnobotânicos de matriz africana, que conformam uma linha de continui-dade entre quilombos, terreiros de candomblé e quintais urbanos (ela aborda a realidade da grande Belo Horizonte). Em práticas e relações com plantas, aparece um ativismo difuso, de resistência aos epistemicídios imputados contra saberes de matriz africana, estratégia constituinte do racismo.O eixo temático seguinte é dirigido às religiões afro-brasileiras e sua luta e resistência frente às diferentes ondas de intolerância religiosa. Os artigos de Álvaro Roberto Pires e o seguinte, escrito a quatro mãos por José Paulo Teixeira e Alex Ratts tratam desta temática, mostrando as grafagens espaciais das religiões 33Urban Issues and Racism – Forewordsegregation, and she will show how black women’s protagonism crosses distinct dimensions of racism manifestation, an aspect that will characterize the great number of agendas and political articulations revealed in the article. Black wom-en activism is also the theme of the following article, by Alex Ratts, who will revisit the thoughts and ideas of two of the most paramount black activists of the past decades, Beatriz Nascimento and Lélia Gonzalez. These women were militants who (also) used the academy as a space of struggle; therefore, they dia-logued directly with the scientific knowledge production canon. The author will show the geographical dimensions of their formulations, which, in fact, evince the interlacing of hierarchical principles that mold the experiences of individuals and groups.The next axis, black cultural territorialities, demanded a painful selectiv-ity as to what to approach. After all, there are so many spatial expressions (and in the territory format) on the black manifestations and cultural practices, that we would have to take our pick. We have decided on two articles that force us to dialogue with the multiple forms of activism, intersections and ways of expres-sion by Brazilian black culture. Denilson Araújo de Oliveira’s article shows us the formation and activation of the social and political networks for hip-hop, a manifestation resulting from the convergence of different languages – musical, body, visual and linguistics, blended with graffiti, rap, Djing and “break” dance. Hip-hop strategies of territorializations and interculturality, mixed with political articulations of some leaderships, produces a vigorous activism concerning prob-lems faced by the black youth (mostly) living in the slums. The slum dimension will also be present, in a different way, in an article by Ângela Maria da Silva Gomes, who shows the resistance and reinvention of African ethno botanical knowledge webs, which compose a continuum among Brazilian hinterland settle-ments, candomblé yards and urban yards (the author approaches the reality in Great Belo Horizonte). In practices and relationships with the plants, there is a diffuse activism of resistance to the attributed “epistemicides” against knowledge of African matrices, a strategy constituent of racism.The next axis is related to the African-Brazilian religions and their strug-gle and resistance in view of the different waves of religious intolerance. The articles by Álvaro Roberto Pires and the next one, written by José Paulo Teixeira and Alex Ratts, deal with this theme, showing the spatial demarcations of the African-Brazilian religions in phenomena like the peripherization, relationship 34 Questões Urbanas e Racismo – Apresentaçãoafro-brasileiras em fenômenos como a periferização, relação com a natureza (pre-judicada pela transformação técnica do espaço, mas que se reinventa em novos contextos), os padrões arquitetônicos das casas, bem como novas configurações no espaço urbano – afinal, essas religiões não têm como espaços de prática apenas as casas onde se reúnem fiéis, envolvendo uma série de outras configurações na cidade. A invisibilidade aparece, contraditoriamente, como imposição e como estratégia diante das violências (simbólicas, epistêmicas e também físicas) utiliza-das em diferentes contextos de intolerância religiosa contra as religiões de matriz africana ao longo da história do país, e mais um campo de ativismo se constitui na luta pelo respeito e liberdade religiosa.Por último, Sales Augusto dos Santos aborda algumas frentes de luta do ativismo antirracismo do Movimento Negro. Ressaltando a particularidade das configurações recentes desta luta, que tem na relação com o Estado um impor-tante diferencial, ele indicará a emergência de novos agentes e novas arenas de ativismo, diretamente vinculadas à urbanidade.Este conjunto de artigos dá uma boa amostra das possibilidades em torno de “questões urbanas e racismo”. Para mim, como organizador, também é impor-tante mostrar as geograficidades das relações raciais. Tomo pessoalmente (mas não sozinho, pois tenho entre os colaboradores deste volume alguns companheiros) a tarefa de abrir espaços para a discussão racial no campo da Geografia. Este livro, aliás, torna-se mais oportuno ainda, pois nesta metade do ano de 2011 estamos completando dez anos da morte de Milton Santos – um dos maiores intelectuais da história de nosso país, o mais importante da Geografia, e grande referencial para a juventude negra na academia. Tão citado nos artigos aqui publicados, este livro é uma homenagem a ele e a seu legado para todos nós.Marataízes e Rio de Janeiro, inverno de 2011.35Urban Issues and Racism – Forewordwith nature (damaged by the technical transformation of the space, but re-invented in new contexts), the houses architectural standards, as well as new configurations in the urban space – after all, these religions have do not have as spaces of practice only the houses where the faithful followersget together, involving other configurations in the city. Invisibility shows up, contradictorily, as imposition and strategy when facing violence (symboli-cal, epistemic and also physical) in different contexts of religious intolerance against religious of African matrices throughout the history of the country. Hence, another activism area is constituted in the struggle for respect and religious freedom.Finally, Sales Augusto dos Santos writes about some Black Move-ment’s battlefronts in the struggle of the anti-racist activism. Reinforcing the recent configurations’ particularities, the author will point out the emergence of new agents and new areas for activism, directly related to urbanity.This selection of articles is a good sample of the research possibili-ties about “urban issues and racism”. Personally speaking, as organizer, it is also important to show the geographical aspect of the race relations. I take it personally (but not alone, for I have some friends among the collaborators of this book) the task of providing spaces for racial debate in Geography. So, this book is even more important, for in the middle of the year of 2011, we remember the 10th year of Milton Santos’ death – one of the greatest intellec-tuals in the history of our country, the most important in Geography, and a great reference to black youth in the academy. Extremely mentioned in the articles of this selection, this book is homage to him and to his legacy to all of us.Marataízes and Rio de Janeiro, winter of 2011.Coleção “Negras e Negros: Pesquisas e Debates”Coord.: Tânia Mara Pedroso MüllerSobre espacialidades das relações raciais: Raça, racialidade e racismo no espaço urbanoRenato Emerson dos Santos*O tema das relações raciais se tornou, no início do século XXI, um dos mais polemicamente debatidos na sociedade brasileira. No bojo da reconfigura-ção de um projeto nacional1 (que é projeto de economia, de sociedade, e também de nação), processo que vinha se desenhando desde a década de 1970, constitui--se um cenário político em que emergem atores (tornados) latentes2, subalterni-zados em jogos de poder. Um deles é o Movimento Negro Brasileiro, em sua luta antirracismo. É ele quem vai estabelecer as relações raciais na agenda do debate público, o que contempla também os estudos acadêmicos.O que vem ocorrendo desde então é uma ampliação dos esforços de com-preensão e intervenção sobre as relações raciais no país. A expressão mais evidente deste processo é a criação uma miríade de experiências de políticas públicas de combate ao racismo, chamadas de ações afirmativas. Focadas nos impactos sociais * Professor adjunto da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), onde ocupa a posição de chefe do Departamento de Geografia da Faculdade de Formação de Professores (DGEO/FFP), campus de São Gonçalo (RJ). É graduado em Geografia (1994) e mestre em Planejamento Ur-bano e Regional (1999) pela Universidade Federal do Rio de Janeiro pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).1 Araújo (1997) nos indica a mudança de um projeto nacional chamado de “Industrialização por Substituição de Importações” para outro batizado de “Integração Competitiva”.2 Chamamos atenção aqui para o fato de que, diferentemente de uma percepção atualmente hege-mônica, o Movimento Negro Brasileiro não é um “novo movimento social”, historicamente falando. Desde os tempos da escravidão, no regime colonial, já há atores coletivos constituí-dos contra o racismo em suas diferentes manifestações. Em diversos momentos, estes atores formaram o que chamamos de Movimento Negro, uma pluralidade de formas de organização e ação. Entretanto, ao longo da história do nosso país, em diferentes lugares e momentos, vio-lências políticas (como, p. ex., o fechamento da Frente Negra Brasileira, na época organizada como partido político, pelo Estado Novo varguista em 1937) e epistêmicas (o apagamento da presença das lutas negras nas narrativas sobre movimentos e lutas sociais no Brasil, tônica em estudos acadêmicos), produziram esta ideia de que nunca houve movimento negro no país – o que não é verdade.Collection “Black men, Black women: Researches and debates”Coord.: Tânia Mara Pedroso MüllerAbout the spatialities of race relations: Race, racialism and racism in urban spaceRenato Emerson dos Santos*In the dawn of the 21st century, the race relations issue became one of the most debated and controvert issues in Brazilian society. Amidst the recon-figuration of a national project1 (which is an economical, a social and a nation project), a process that had been taking shape since the 1970’s, there is a political scenario in which (changed into) latent2 actors emerge. These actors usually were subordinate in power games. One of them is the Brazilian Black Movement in its anti-racism struggle. The Movement will put race relations in the agenda of the public debate, which also includes academic studies.Since then, there has been an effort development towards understanding and intervening in the race relations in the country. The most evident expression of this process is the creation of a myriad of public policies experiences aimed at combating racism, also known as affirmative action. Focused on the social impacts, on the chain of practices and actions that shape racism, or on the re-* Associate professor at the Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), where he occupies the position of head of the Department of Geography, Faculdade de Formação de Professore (DGEO / FFP), campus of São Gonçalo (RJ). He graduated in Geography (1994) and Master of Urban and Regional Planning (1999) at the Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).1 Araújo (1997) indicates the change of a national project called “Import-Substituting Industrializa-tion” to another one named “Competitive Integration”.2 We call attention to the fact that, unlikely the current hegemonic perception, the Brazilian Black Movement is not a “new social movement”, historically speaking. Since the days of slavery, in the colonial regime, there have already been collective actors constituted against racism in its various manifestations. At various times, these actors have formed what we call the Black Movement, a plurality of forms of organization and action. However, throughout the history of our country, in different places and times, political violence (such as the closing of the Brazil-ian Black Front, organized as a political party back then, by Vargas’ New State, in 1937) and epistemic violence (the erasing of the presence of black struggles in the narratives about social movements and struggles in Brazil, theme of academic studies), produced an idea that there had never been a black movement in the country – which is not true.38 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaisdo racismo, nas cadeias de práticas e atos que o consubstanciam, ou na reprodu-ção dos valores que o fundamentam (SANTOS, 2010), as ações afirmativas vêm impulsionando releituras sobre as relações raciais e sobre o próprio Brasil. Em diferentes campos, novas agendas de discussão vêm sendo abertas a partir da questão racial, evidenciando realidades que eram ocultadas pela Ideo-logia da Democracia Racial. Enquanto constructo ideológico, que inculca visões de mundo influenciando o que se vê e o que não se vê (ou, nega-se a ver e crer), o ideário da democracia racial formava a leitura hegemônica das relações raciais no Brasil, no senso comum, no imaginário social, e mesmo nas “sociologias es-pontâneas” e no “senso comum científico”3. Com a emergência do debate sobre os impactos sociais do racismo, liderado pelo Movimento Negro Brasileiro, esta hegemonia discursiva vem sendo questionada.O presente texto visa contribuir neste sentido, de crítica às leituras da realidade influenciadas pelo (e, que reforçam o) mito da democracia racial. Cha-mamos aqui a atenção para a dimensão espacialdas relações raciais, em toda a sua complexidade. Sendo a “raça”, constructo social, princípio de classificação que ordena e regula comportamentos e relações sociais, ela tem vinculação direta com a geografia, visto que esta busca compreender dimensões espaciais das rela-ções sociais. É neste sentido que defendemos aqui que as relações raciais grafam o espaço, constituem-se no espaço e com o espaço. Revelar estas espacialidades é tarefa da geografia, e aqui buscaremos explorar algumas possibilidades analíticas, com foco no espaço urbano.Raça e racialidade das relações sociaisA raça é um critério básico de classificação da população mundial, crucial para afirmação do sistema capitalista (QUIJANO, 2007). Sustentada (durante um tempo) ou superada (mais recentemente) pelo saber do campo da biologia, é sua pertinência social em projetos de poder que sustenta sua permanência, a des-peito de ter ou não ter lastro em saberes científicos. É neste sentido que, mesmo com a negação da pertinência de diferenças biológicas entre seres humanos que permitam sua classificação em grupos raciais, no cotidiano das relações sociais a 3 Ver, sobre estas noções, Bourdieu, Chamboredon e Passeron (1999).39Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsproduction of values that sustain it (Santos, 2010), affirmative action have been propelling new analyses of race relations and of Brazil itself.In different areas of knowledge, new agendas have been set from the racial issue, showing realities that used to be hidden by the Racial Democracy Ideology. As an ideological construct, which instills world views that influences what one sees and what does not see (or denies to see and believe), the racial democracy ideology molded the hegemonic understanding of race relations in Brazil, in common sense, in the social imaginary, and even in the “spontaneous sociologies” and the “scientific common sense”3. With the emergence of the de-bate on social impacts caused by racism, headed by the Brazilian Black Move-ment, such discursive hegemonic perspective has been questioned.The present text aims at contributing in that sense, at criticizing the understanding of reality influenced by (and reinforcing) the racial democracy myth. We draw attention to the spatial dimension of race relations in its entire complexity. Considering that “race” is a social construct, a classification prin-ciple that imposes and regulates social behaviors and relations, it has a straight link to Geography, once the latter seeks to understand spatial dimensions in social relations. In this sense, we state that race relations mark the space, are constituted in the space and with the space. Revealing these spatialities is a task for Geography, and we will seek to exploit some analytical possibilities, focusing on the urban space. Race and raciality of social relationsRace is a basic classification criterion of the world population, crucial to the affirmation of the capitalist system (QUIJANO, 2007). Sustained (for some time) or overcome (more recently) by Biology, it is its social pertinence in power projects that sustains its permanence, despite having or not hav-ing protection of scientific knowledge. In this sense, even with the denial of the pertinence of biological differences among human beings that allow their classification in racial groups, in everyday social relations race is still a regulating principle for the behaviors, treatments and relations: acknowledg-3 Cf. Bourdieu, Chamboredon and Passeron (1999).40 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaisraça continua a ser um princípio regulador de comportamentos, tratamentos e relações: reconhecer a igualdade biológica não necessariamente impulsiona reco-nhecimento de igualdade social.Acreditamos que esse princípio de classificação da população mundial de-corre do que alguns autores (GROSFOGUEL, 2010; QUIJANO, 2007, 2010) chamam de “colonialidade” (do poder, do saber e do ser). A partir desta, a mo-dernidade se estabelece como padrão universal juntamente com uma contraface, a colonialidade – que é diferente de colonização, a qual implica a existência de uma administração colonial. A colonialidade é um padrão de poder que articu-la diversas dimensões da existência social4. Trabalho, subjetividade, autoridade, sexualidade, cultura, identidade, entre outras, são todas dimensões constituintes das experiências sociais de indivíduos e grupos, e são constitutivas de um pacote de múltiplas relações de poder que, imbricadas, servem à “colonialidade”. Esta se vale, portanto, de hierarquias sexuais, políticas, epistêmicas, econômicas, espiri-tuais, linguísticas e raciais de dominação, operando em diversas escalas, desde a global até as interações entre dois indivíduos. A colonialidade é a própria base para a constituição e afirmação histórica do sistema capitalista, pois, segundo Grosfoguel (2010), o capitalismo se constitui e afirma no mundo através de um conjunto de relações de dominação e explora-ção, hierarquias sociais que pluralizam as experiências ordenando o primado de suas relações: (i) uma hierarquia de classe; (ii) uma divisão internacional do traba-lho entre centro e periferia; (iii) um sistema interestatal de organizações político--militares; (iv) uma hierarquia étnico-racial global que privilegia os europeus fren-te aos não europeus; (v) uma hierarquia sexual que coloca os homens acima das mulheres e o patriarcado europeu sobre outras formas de relação homem-mulher; (vi) uma hierarquia sexual que desqualifica homossexuais frente a heterossexuais; (vii) uma hierarquia espiritual que coloca cristãos acima de não cristãos; (viii) uma hierarquia epistêmica que coloca a cosmologia e o conhecimento ocidentais sobre os não ocidentais; e (ix) uma hierarquia linguística que privilegia as línguas euro-peias – e, também, a comunicação e a produção de conhecimento e teorias a partir delas, enquanto as outras produzem folclore ou cultura. 4 “A colonialidade é um dos elementos constitutivos e específicos do padrão mundial do poder capitalista. Sustenta-se na imposição de uma classificação racial/étnica da população do mun-do como pedra angular do referido padrão de poder e opera em cada um dos planos, meios e dimensões, materiais e subjetivos, da existência social quotidiana e da escala societal”. (QUI-JANO, 2010, p. 84).41Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsing the biological equality does not necessarily propel acknowledging social equality.We believe that such classification principle of the world population is a consequence of what some authors (GROSFOGUEL, 2010; QUIJANO, 2007, 2010) call “coloniality” (of power, of knowledge and of being). From this concep-tion, modernity establishes itself as a universal pattern together with a counter face, coloniality – which is different from colonialization, which implies the ex-istence of a colonial administration. Coloniality is a power standard that articu-lates different dimensions of social existence4. Job, subjectivity, authority, sexu-ality, culture, identity, among others, are constituting dimensions of the social experiences of individuals and groups, and they are constitutive of a “package” of multiple power relations that, mixed together, serve “coloniality”. This one, therefore, uses sexual, political, epistemic, economic, spiritual, linguistic and ra-cial domination hierarchies, operating in various scales, from the global one to the interactions between two people.Coloniality is the basis to the constitution and historic affirmation of the capitalist system, for, according to Grosfoguel (2010), capitalism constitutes and establishes itself in the world through a group of dominance and exploitation re-lations, social hierarchies that pluralize experiences and command the primacy of their relations: (i) A class hierarchy; (ii) an international division ofwork between center and periphery; (iii) a interstate system of political-military organizations; (iv) a global ethnic and racial hierarchy that benefits the Europeans in relation to the non-Europeans; (v) a sexual hierarchy that places men above women and the European patriarchy above other forms of relationship between man and woman, (vi) a sexual hierarchy that bashes homosexuals in relation to heterosexu-als; (vii) a spiritual hierarchy that places Christians above non-Christians; (viii) an epistemic hierarchy that places Western cosmology and knowledge above non-Western ones; and (ix) a linguistic hierarchy that benefit European languages – also communication and knowledge production and theories from born from them, whereas the other languages produce folklore or culture.4 “Coloniality is one of the constituent and specific elements of the global pattern of capitalist power. It is held in the imposition of a racial/ethnic classification of the world’s population as the cornerstone of the referred power pattern and it operates in each of the levels, means and dimensions, material and subjective ones, of everyday social existence, and in the societal le-vel.” (QUIJANO, 2010, p. 84).42 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaisEssas hierarquias estruturam as experiências de dominação e exploração que organizam as trajetórias desiguais de indivíduos e grupos nos diferentes con-textos do capitalismo. Não há, portanto, hierarquia entre hierarquias – todas elas são princípios ordenadores de relações sociais fundamentais para o capitalismo no mundo. Partindo disso, nossos esforços devem orientar-se para a compreen-são das combinações e superposições de hierarquias definindo múltiplos eixos de subalternização e discriminação de indivíduos e grupos. Com efeito, para nos atermos a um exemplo, ser mulher, negra, praticante de candomblé e baiana con-diciona experiências sociais distintas das de um homem, branco, cristão e paulista – e isso vale tanto na Bahia quanto em São Paulo. Ambos, do ponto de vista das relações de classe, podem ser proletários, ocupar posições semelhantes na estru-tura produtiva, mas suas experiências de dominação, controle e exploração no capitalismo (o que envolve também formas e taxas de exploração) serão distintas.Tais princípios de distinção não operam de maneira absoluta no espaço e no tempo, o que define experiências sociais complexas. Chamamos atenção aqui para dois aspectos dessa complexidade, importantes para pensarmos as dimensões espaciais das relações raciais: primeiro, o fato de que a valorização/mobilização destes perten cimentos em interações sociais varia, com momentos em que eles regulam relações e outros em que eles não regulam as interações, não são mo-bilizados; segundo, a complexidade dos próprios sistemas classificatórios e das estruturas de “pertenci mentos”, que mudam consideravelmente de contexto a contexto. Falemos sobre cada um desses dois aspectos.Os princípios de hierarquização social a que aludimos, a partir de Gros-foguel (2010) são reguladores de relações e interações sociais. Entretanto, eles não regulam absolutamente e da mesma forma todas as relações e interações. Sansone (1996), pesquisando padrões de relações raciais (em Salvador e Camaçari, BA), indicará que “[...] a cor é vista como importante na orientação das relações de po-der e sociais, em algumas áreas e momentos, enquanto é considerada irrelevante em outros” (p. 183). O autor aponta que os contextos sociais podem ser classi-ficados em “áreas duras” e “áreas moles” das relações raciais. As “áreas duras” são aquelas nas quais a dimensão racial importa, e onde normalmente isto pende de maneira negativa para os negros: trabalho (e, o acesso ao trabalho em particular), o mercado matrimonial e de paquera e o contato com a polícia são contextos que ele menciona como “áreas duras” das relações raciais. As “áreas moles” são espaços no qual ser negro não dificulta (como o domínio do lazer em geral) e pode, às 43Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsThese hierarchies structure the experiences of domination and exploita-tion that organize the uneven paths of individuals and groups in different con-texts of capitalism. Therefore, there is no hierarchy among hierarchies – all of them are fundamental organizing principles for social relations in world’s capi-talism. From this perspective, our efforts must be focused on understanding the hierarchies’ combinations and juxtapositions, defining multiple axes of subordi-nation and discrimination of individuals and groups. Indeed, just to exemplify, being a black woman, a Candomblé (an African-Brazilian religion) believer, and from Bahia (a Northeast Brazilian state) influences social experiences that are different from those lived by a Christian white man from São Paulo – and this is valid both in Bahia and São Paulo. In the class relations point of view, both can be proletarians, can occupy similar positions in the production structure; however, their experiences of domination, control and exploitation in capitalism (which also involves forms and rates of exploitation) will be distinctive.Such distinction principles do not operate in an absolute way in space and time, what defines complex social experiences. We call attention to two as-pects of this complexity, which are important when analyzing the spatial dimen-sions of race relations: first, the fact that the appreciation/mobilization of these senses of belonging in social interactions change, in some moments they regulate relationships and in some other they do not regulate the interactions, they are not stable; second, the complexity of the classification systems themselves and the structures of the “senses of belonging”, which vary considerably from context to context. Later on, we will discuss each of these aspects.The principles of social hierarchies mentioned before, and based on Gros-foguel (2010), are regulators of the relations and social interactions. Nonethe-less, they absolutely do not regulate the same way all relations and interactions. Sansone (1996), doing a research on the patterns of race relations (in Salvador and Camaçari, cities in Bahia), stated that “(…) color of the skin is regarded as important in the orientation of the social and power relations, in some areas and moments, whereas it is regarded irrelevant in other areas and moments” (p. 183). The author points out that the social contexts can be classified into “hard areas” and “soft areas” in race relations. The “had areas” are those ones in which the race dimension does matter, and where it is usually a negative aspect to black people: job (and the access to jobs), matrimonial and flirting market and the contact with the police are contexts which the author refers to as “hard areas” in race relations. 44 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaisvezes, até dar prestígio (o que ele chama de “espaços negros”, como o bloco afro, a batucada, o terreiro de candomblé e a capoeira). As distinções entre as áreas moles e duras envolvem a valorização ou não do pertencimento racial, a definição de sistemas de posições (mais ou menos hierarquizadas) quando a raça regula as relações e os comportamentos dos envolvidos em cada contexto (o que também contempla vocabulários utilizados, entre outros aspectos). Essa leitura do padrão (brasileiro) de relações raciais nos conduz a pen-sar não apenas a racialidade (e a complexidade) das classificações raciais, mas também, uma classificação de contextos onde este princípio de hierarquização social (a raça) é mobilizado ou não é. Sansone fala em “espaços”, e fazer uma leitura das relações raciais a partir da sua espacialidade implica admitir que esses “espaços” são, na verdade, “contextos de interação”. Há na nossa sociedade um complexo padrão de relações raciais que mistura, no cotidiano das relaçõesso-ciais, momentos onde há interações marcadas por horizontalidade, integração e igualdade entre brancos e negros e, ao mesmo tempo, outros momentos onde há verticalidades, hierarquias e diferenças que são transformadas em desvantagens, ou vantagens desiguais entre esses grupos. Esta mistura entre momentos de ho-rizontalidade e momentos de verticalidade é que permitirá que, a um só tempo, convivam na sociedade (i) uma representação de si própria como sendo uma “democracia racial” e (ii) a reprodução e a consolidação de desigualdades sociais baseadas em raça, o que deveria ser extirpado caso horizontalidade, integração e igualdade fossem princípios ordenadores das relações raciais vigorando em todos os momentos da construção do tecido social.Essa organização espaço-temporal das relações sociais delineia que, nos momentos e lugares em que se define o acesso às riquezas que a sociedade produz (acesso a educação, emprego, saúde, conhecimento e seus instrumentos de pro-dução, posições de poder, etc.), as diferenças raciais são mobilizadas na forma de verticalidades e hierarquias, assim produzindo e reproduzindo inequivocamente as desigualdades raciais. Um profícuo exemplo é a disputa pelo acesso a um posto de emprego: dois amigos, um branco e um negro, se apresentam em busca de uma vaga de emprego. Nesse momento há, como situação predominante em nosso tecido social, uma vantagem do postulante branco em relação ao postu-lante negro – o acesso ao emprego é um dos campos onde a assimetria é a marca das relações raciais, inclusive nas situações em que há igualdade nas variáveis que poderiam configurar diferenciais entre os postulantes (mesma qualificação, 45Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsThe “soft areas” are spaces on which being a black man/woman does not make it difficult (as the domain in general leisure) and may, sometimes, even make it easy to obtain prestige (which the author calls “black spaces”, as the bloco afro, the batucada, the Candomblé yard and the capoeira). The distinctions between the hard and soft areas are related to the appreciation or non-appreciation of the race sense of belonging, the definition of the positioning systems (more or less hierar-chical) when race regulates the relations and the behaviors of the people involved in each context (which also involves vocabulary in use, among other aspects).This analysis of the (Brazilian) pattern of race relations lead us to think not only about raciality (and the complexity) of the race classifications, but also about a classification of the contexts where the social hierarchy principle (race) is or is not mobilized. Sansone talks about “spaces”, and analyze race relations from their spatialities implies assuming that these “spaces” are, in fact, “interaction contexts”. There is in our society a complex pattern of race relations that mix, in the everyday life of social relations, moments in which there are interactions marked by horizontality, integrations and equality between black people and white people and, at the same time, other moments in which there is verticality, hierarchies and differences that are changed into uneven disadvantages or advan-tages between these groups. This mixture between moments of horizontality and moments of verticality will allow the simultaneous existence of two aspects in our society: (i) a self-representation as a “racial democracy” and (ii) the reproduction and consolidation of social inequalities based on race, which should be eradicated if horizontality, integration and equality were organizing principles of the race relations operating in every moment of social fabric weaving.This space-time organization of the social relations points out that, in moments and places where the access to the richness produced by society (access to education, employment, health, knowledge and its means of production, po-wer positions, etc.), race differences are mobilized in the form of verticality and hierarchies, producing and reproducing, thus, unequivocally, racial inequalities. A useful example of such situation is the dispute for a work position: two friends, one is a white man, the other is a black man, go to a job interview at the same place, for the same position. In this moment, there is, as a prevailing situation in our social fabric, an advantage to the white candidate in relation to the black candidate – the access to the job market is one of the areas where asymmetry is the characteristic of the race relations, including in situations which there is 46 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaismesma idade, etc.). Esses dois postulantes podem ser os melhores amigos, e, ao sair da entrevista, se põem a comentar: “Como foi a sua entrevista? O que te per-guntaram?”, sentados numa praça, ou dentro do ônibus a caminho de suas casas. Nesse momento, eles voltam a ter uma interação marcada pela horizontalidade nas relações inter-raciais, momento esse que foi sutilmente precedido por outro onde a assimetria era a tônica. E se, quando estão ambos dentro de um ônibus, esse veículo de transporte coletivo for parado pela polícia? Terão igualdade de tratamento? As chances de ser abordado pela polícia, e ter um tratamento de des-respeito e suspeita por parte do policial são as mesmas? Este exemplo que reúne situações corriqueiras na nossa sociedade mostra como a mudança de padrão pode se dar no mesmo lugar, em momentos diferentes, ou em lugares diferentes: espaço e tempo aqui são flexionados de acordo com o que está em questão em cada “contexto de interação”.Esta coexistência de momentos e lugares onde há posições distintas e distintos padrões de interação racial é que permite que o mesmo indivíduo, que seleciona narcisicamente com base em pertencimento racial no balcão de empre-go, possa retornar para sua rua e se encontrar com um amigo negro. A ambigui-dade no comportamento desse indivíduo revela uma construção espacial que é resultante de um “aprendizado” social: ainda que inconscientemente, ele “sabe” onde a raça, a cor, o pertencimento racial são importantes como critério (de se-leção) regulador das relações sociais e onde não é – afinal, um erro no trabalho pode lhe custar seu emprego, e um erro nas relações de amizade pode lhe custar o reconhecimento e laços afetivos. Goffman (1975) nos ajuda a compreender esta organização espacial das relações sociais ao trabalhar com a ideia de “regiões de fachada” e “regiões de fundo”, e mostra como há práticas e signos associados a tais “regiões”. Esta geografia simbólico-prática condiciona não somente práticas e nor-mas de condutas5, mas também as possibilidades de presença e os tipos de presença de indivíduos nos lugares (contextos e cenários sociais), de acordo com a forma como a sociedade tem constituídas suas estruturas, pertencimentos e atributos. Isto implica a assunção de que os corpos, os habitus, os códigos culturais dos indivíduos são permitidos ou não dependendo do lugar (contexto e cenário 5 Vale também ver a leitura que faz Giddens (1989) sobre esta organização espacial do fluxo das práticas sociais no cotidiano, onde ele aprofunda o papel do espaço e do tempo (através das contribuições de Torsten Hagerstränd) e das relações de poder (trazendo as contribuições de Michel Foucault).47Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsequality in variables that could be taken as differentials between the candidates (same qualification, same age, etc.). These two candidates can be best friends, and, as they leave the interview, they talk about it: “What was your interview like? What did they ask you?” They can be either sitting at a square or on a bus on their way home. This moment, they go back to an interaction marked by horizontality in inter-racial relations, a moment that was subtlety noticed by another where asymmetry was imperative. What if the bus – a collective meansof transportation – is halted by the police? Will the black and white friends have the same treatment? Are the chances of being approached by the police and having a disrespectful treatment (and suspicion) the same? These examples that gather routine situations in our society show how the change in pattern can happen at the same place, in different moments, or in different places: space and time are articulated in accordance with the issue in each “interaction context”.This coexistence of moments and places where there are distinct posi-tions and distinct patterns of racial interaction is the same that allows that the same individual, who chooses in a narcissist way on a basis of racial sense of belonging in the job market, may return to his street and meet a black friend. The ambiguity in this individual’s behavior reveals a spatial construction that is the result of a social “learning”: though unconscious, he “knows” where race, color, sense of belonging is important as (selection) criterion that regulates social relations and where it is not important – after all, a mistake at work may lead to the recognition of affective bonds. Goffman (1975) help us understand this spatial organization of the social relations as the idea of “facade regions” and “bottom regions” are developed, and it is shown what practices and signals are related to such “regions”. This “practical-symbolical Geo-graphy” shapes not only practices and standards of conduct5, but also possibilities of presence and the types of presence of individuals in places (contexts and social settings), according with the way society constitutes its structures, senses of belonging and attributes.This implies the assumption that the bodies, the habitus, the individuals’ cultural codes are or are not allowed depending on the place (context and social 5 It is also worth reading Giddens’ (1989) writings on this spatial organization in the flow of so-cial practices in everyday life, where the author deepens the role of space and time (throu-gh contributions by Torsten Hägerstrand) and power relations (revealing Michel Foucault’s contributions). 48 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaissocial), o que tem relação direta com a construção e a forma como se estruturam as hierarquias sociais (a colonialidade do poder). É isto que condiciona o entrelaçamento de princípios de hierarquização social nos diferentes contextos – um princípio pode se somar a outro enfatizando uma posição subalternizada ou valorizada, pode anular ou relativizar outro, ou ain-da pode “substituir” discursivamente outro. É neste sentido que a raça pode ser e pode não ser uma variável independente: ela pode estar num contexto atrelada a outra variável (pertencimento religioso, gênero, instrução, classe), ou pode ser mo-bilizada de maneira independente. Da mesma forma, essas outras variáveis também podem ser mobilizadas atreladas a raça – como, por exemplo, no caso da intolerân-cia religiosa contra as religiões afro-brasileiras, que tem nitidamente uma dimensão racial atrelada à religiosa, afinal, religiões orientais e de outras regiões do globo não sofrem no Brasil das mesmas violências simbólicas e físicas que as de matriz africana recebem. Nesse exemplo, misturam-se a hierarquia racial, a espiritual, epistêmica, com forte apelo de identidades geoculturais, o que explica que em diferentes con-textos cada uma delas pode ser mobilizada como base para a discriminação − por exemplo, em falas do tipo “o problema não é ele ser negro, mas sim, macumbeiro”. Uma dissimulação que nada mais é do que uma substituição discursiva de um princípio hierárquico por outro, mas que tem o racismo em sua base. No mesmo sentido, a crescente onda de políticas de cunho ambientalista, que impõe limites a práticas de religiões afro-brasileiras em determinados locais, alegando a defesa da natureza, também aparece muitas vezes lastreada em preconceitos (religioso, racial), na medida em que é a própria cultura ocidental das sociedades industriais (seio desse ambientalismo que defende um meio ambiente sem a presença humana) que distancia a humanidade da natureza e assim autoriza a sua exploração e destruição.O racismo aparece, então, como sistema multidimensional de classifica-ção social, que (no caso brasileiro) tem em traços corpóreos (cor da pele, cabelo, entre outros traços fenotípicos) o principal traço diacrítico classificatório, mas que pode associar outras variáveis para compor um sistema de dominação, con-trole e exploração social. Isto resulta da complexidade dos sistemas classificató-rios, e da forma como eles são operados dentro de regras sociais. No caso da classificação racial, diversos autores chamam a atenção para a diversidade de sistemas operados no cotidiano das relações sociais no Brasil (SANSONE, 1996; PETRUCCELLI, 2000; OSÓRIO, 2003). Vários questio-49Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationssetting), which have straight relation to the constructions and the way social hie-rarchies are structured (the coloniality of power).This is what shapes the weaving of social hierarchy principles in differ-ent contexts – a principle can join another and emphasize a subordinate posi-tion or appreciated, it can override or moderate another; it can also discursively “substitute” another. It is in this sense that race can or cannot be an independent variable: it can be connected to another variable (sense of religious belonging, gender, education, class) in a context, or it can be mobilized in an independent way. Thus, these other variables can also be mobilized in connection to race – as, for example, in the case of religious intolerance against African-Brazilian reli-gions, which clearly have a racial dimension connected to the religious one, after all, in Brazil, Eastern religions and others from different parts of the globe do not experience the same symbolic and physical violence that African-matrix religions experience. In this example, racial, spiritual and epistemic hierarchies – with a high appeal to geocultural identities – are mixed together. Such mixture reveals that, in different contexts, each one of them can be mobilized and become the basis of discrimination – for instance, in speeches like “Being a black man is not a problem. The problem is that he is a Candomblé believer”, the dissimulation is, actually, a discursive substitution of one hierarchical principle for another, though, racism is in its base. By the same token, the increasing number of en-vironmental policies that impose limits to the practice of African-Brazilian reli-gions in determined places – they claim they are defending nature – also reveals to be prejudice-based (religious, racial), once it is the Western culture of the industrial societies themselves (cradle of such environmentalism that defends en-vironment without human presence) that keeps mankind away from nature and, thus, authorizes nature’s exploitation and destruction.Racism appears, then, as a multidimensional social classification sys-tem, which (in relation to Brazil) has body features (color of the skin, hair, and other phenotypic features) as its major classification diacritic features, but it can associate other variables to create a domination, control and social exploi-tation system.Racism, then, appears as a multidimensional system for social classifica-tion, which (in the case of Brazil) has in body features (color of the skin, hair and other phenotypic features) the principal classification diacritic feature, but 50 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaisnamentos são feitos à classificação racial em situação de pesquisa, sobretudo à es-trutura classificatória utilizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) na coleta de dados oficiais de população6. Esta classificação, realizada num contexto de interação específico (pes-quisa, com autoclassificação em pergunta direta ao entrevistado com categorias pré-definidas7), tem objetivos definidos (sobretudo, captar estatisticamente a in-fluência da cor/raça sobre fenômenos e dinâmicas sociais) e, acreditamos que cumpre razoavelmente suas funções. Nas interações cotidianas, entretanto, há uma profusão de categorias e, mesmo, de sistemas classificatórios. A polarização branco-negro enseja uma mirí-ade de possibilidades, como: (i) nuances nas categorias intermediárias (moreno, mulato, pardo, etc.) que podem ter significados variáveis e não fixos (um mesmo indivíduo pode ser num contexto classificado como branco, e em outro como moreno; outro indivíduo pode ser classificado como moreno, e em outro contex-to como negro); (ii) sistemas distintos de classificação de acordo com o contexto, por exemplo, num espaço elitizado, o sistema classificatório pode ser ancorado na divisão entre brancos e não brancos, estes últimos sendo todos aqueles que, a des-peito de distinções entre eles, se distanciam do referencial de brancura adotado na polarização – ou, numa reunião do movimento negro, a base de pertencimento pode estruturar um sistema classificatório baseado na divisão entre negros e não negros, com variações de tons de pele, atributos fenotípicos e também influência do posicionamento político de cada indivíduo. Um mesmo indivíduo pode ser classificado como “não branco” no primeiro contexto e como “não negro” no se-gundo, sem que isto negue a ordem social racializada. A ambiguidade e a fluidez das categorias intermediárias, que podem ter significados diferentes a cada con-texto, servem para acomodar possíveis tensões sociais – de maneira a exatamente afirmar o ordenamento social racializado.6 A estrutura classificatória do IBGE para o quesito cor/raça utiliza cinco categorias: branco, pardo, preto, amarelo e indígena. Para o órgão, diante da semelhança de comportamentos das estatís-ticas sociais de pardos e pretos, que permite considerar que sejam resultados da exposição a processos sociais semelhantes, estes podem ser agrupados numa categoria analítica, “negro”. “Negro”, para o IBGE, portanto, não é uma categoria de cor/raça utilizada nas pesquisas, mas sim, a partir da análise dos resultados delas.7 Ressalve-se que, na verdade, no caso do quesito cor/raça o levantamento censitário do IBGE mescla autoatribuição com heteroatribuição, pois em caso de ausência da pessoa no domicílio é o entrevistado presente (que pode ser morador da residência ou mesmo um vizinho) quem classifica a pessoa. A heteroatribuição, neste caso, não é realizada pelo entrevistador.51Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsit can mix other variables to make a domination, control and social exploitation system. This is the result of the classification systems’ complexity, and the way they are operated within the social rules.As far as racial classification is concerned, different authors have drawn attention to the diversity of the systems operated in the everyday life in Brazil’s social relations (SANSONE, 1996; PETRUCCELLI, 2000; OSÓRIO 2003).Many issues are raised in relation to the racial classification in a survey context, especially the classification structure used by IBGE (Brazilian Institute of Geography and Statistics) in the collection of the population’s official data6. Such classification, accomplished in a specific context of interaction (survey, with self-classification in direct question to the interviewed with pre-defined catego-ries7), has defined objectives (principally to statistically get the influence of color/race on social phenomena and dynamics) and we believe it fairly fulfills its func-tions.In everyday interactions, however, there is a profusion of categories and, even, of classification systems. The polarity ‘white-black’ gives rise to a myriad of possibilities, such as: (i) nuances in intermediate categories (brown, mulatto, etc.) that may have variable and non-fixed meanings (the same person may be classified “white” in a context, and “black”, in another); (ii) distinct classification systems according to the context, e.g.: in an elite space, the classification system may lie beneath the division between white people and non-white people, the latter being all those ones who, despite the distinctions among them, are dis-tant from the whiteness referential used in the polarization – or, in a meeting of the Black Movement, the basis of the sense of belonging may structure a clas-sification system based on the division between “black” people and “non-black” people, with variations related to color of the skin, phenotypic characteristics and also each individual’s political positioning. The same person may be classi-6 IBGE’s classification structure for the item color/race uses five categories: white, brown, black, yellow and indigenous. For the Institution, in face of the similarity of behavior of social sta-tistics of brown and black people, who are considered results from exposure to similar social processes, these people can be grouped into a single category of analysis, “black people”. “Bla-ck” to the IBGE, therefore, is not a category of race/color used in the researches, but from the analysis of these results.7 It should be stressed that, in fact, if the case of the item color/race, IBGE’s census mixes self--classification with other-classification, because in the case of a person’s absence from the hou-sehold, it is the present respondent (which can be a resident or even a neighbor) who classifies the absent person. The classification, in this case, is not performed by the interviewer.52 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaisEsses exemplos, “extremos” entre si (um contexto de valorização da bran-cura e outro contexto de valorização da negritude), nos mostram a co-existência de diversos sistemas classificatórios no tecido social, em que um mesmo indiví-duo pode ser enquadrado em diferentes categorias de acordo com o que está em jogo no contexto. E, como a raça é uma variável frequentemente associada a outras, um mesmo indivíduo pode, por exemplo, ser classificado branco num contexto e em outro (mais elitizado) ser classificado como “nordestino” (sendo no Rio de Janeiro, ele seria pejorativamente chamado de “paraíba”, o que nesse contexto elitizado corresponderia a ser distinto da elite branca, ou seja, um “não branco”). Não há, portanto, categorias estáticas, ou um único sistema de posições fixas que “aprisione” indivíduos nas suas categorias.O que se delineia, então, é um padrão mais complexo de relações raciais, em que categorias intermediárias e câmbios de sistemas de classificações servem para acomodar tensões que abalem a ordem social racializada, baseada nas hie-rarquias constitutivas da colonialidade. Falas como “eu não sou racista, eu tenho um amigo negro”, ou “eu sou moreno, quando pego sol eu fico escuro quase como você” podem refletir cinismo diante de um contexto de conflito, mas se beneficiam dessa complexidade existente. O ordenamento social racializado (que aparece nos indicadores sociais desiguais, na brancura dos espaços de riqueza e poder, entre outros) depende, portanto, da legitimidade das categorias inter-mediárias e da multiplicidade de sistemas classifica tórios. Depende, na verdade, do ordenamento espaço-temporal do uso dessas categorias e desses sistemas nas relações sociais.Tal configuração nos obriga a considerar o deslocamento analítico pro-posto por Quijano (2010), das classes sociais às classificações sociais:[...] é pertinente sair da teoria eurocêntrica das classes sociais e avançar para uma teoria histórica de classificação social. O conceito de classificação social, nessa proposta, refere-se aos processos de longo prazo nos quais os indivíduos disputam o controle dos meios básicos de existência social e de cujos resultados se configura um padrão de distribuição do podercentrado em relações de exploração/dominação/conflito entre a população de uma sociedade e numa história determinada.Já foi assinalado que o poder, nesta perspectiva, é uma malha de relações 53Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsfied “non-white” in the first context and “non-black” in the second and this does not deny the racialized social ordering. The intermediate categories’ ambiguity and fluidity, which may have different meanings depending on the context, ac-commodates possible social tensions – in such a way that they exactly state the racialized social ordering.These “extreme” examples (in a context of appreciation of whiteness and other context of appreciation of blackness) show us the coexistence of diverse classification systems in the social fabric, where the same person may be placed in different categories according to what is at stake in the context. As race is a vari-able frequently related to others, the same person can be, for example, considered white in a context, and in another (elite) be considered “Northeastern” (if it is in Rio de Janeiro, the person will derogatorily be called “paraíba”, which, in this elite context, would correspond to being distinct from the white elite, that is, a “non-white”). Therefore, there are no static categories or a single system of fixed positions that “confines” individuals in their categories.Hence, a more complex pattern of race relations is outlined. In this pat-tern, intermediate categories and exchange classification systems are used to ac-commodate tensions that unsettle the racialized social ordering, based on the coloniality constitutive hierarchies. Speeches like “I am not racist, I have a black friend”, or “I am brown, whenever I get a tan, I get darker, almost like you”, may reflect cynicism in front of a context of conflict, but they benefit from the existing complexity. The racialized social ordering (which appears in the unequal social indicators, in the whiteness in wealth and power spaces, among others) depends, therefore, on the intermediate categories’ legitimacy and on the multi-plicity of classification systems. It depends, actually, on the time-space ordering in the usage of such categories and systems in social relations. This configuration forces us to take into consideration the analytical dis-placement from the social classes to the social classifications, as it is proposed by Quijano (2010)[...] it is relevant to abandon Eurocentric theory on social classes and move on towards a historical theory on social classification. The concept of social classification, in this proposal, refers to long term processes, in which individuals dispute the control over the basic means of social existence, and whose results sets a pattern of power distribution centered on exploitation/domination/conflict relations within the population of a society and in a 54 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaisde exploração/dominação/conflito que se configuram entre as pessoas na disputa pelo controle do trabalho, na “natureza”, do sexo, da subjetividade e da autoridade. (p. 112-113).Segundo essa perspectiva, as classificações são resultado das disputas de poder realizadas pelos indivíduos − e pelos grupos engendrados nas próprias dis-putas, afinal, [...] a distribuição dos indivíduos nas relações de poder tem [...] o caráter de processos de classificação, desclassificação e reclassificação social de uma população, ou seja, daquela distinção que ocorre num padrão societal de poder de longa duração. Não se trata aqui somente do fato que as pessoas mudam e possam mudar o seu lugar e os seus papéis num padrão de poder, mas que tal padrão está sempre em questão [...]. (p. 115).Temos então que a organização racializada das relações sociais compre-ende também a dimensão da luta contra o sistema de exploração/dominação/conflito baseado em raça. Isto tem implicações nas espacialidades das relações raciais, do racismo – e, também, das múltiplas lutas que configurarão o campo do antirracismo do Movimento Negro. As relações raciais, nas suas múltiplas dimensões (de corporeidade, de religião, de cultura, etc.), com suas manifesta-ções de atributos e sistemas classificatórios constituem as suas espacializações. Da mesma forma, a luta antirracismo, as resistências às opressões e o Movimen-to Negro também constituem as suas espacializações. Exploraremos a seguir alguns exemplos.Organização espacializada das relações raciais e experiências de espaçoO debate sobre a multiplicidade e fluidez dos sistemas classificatórios como ordenadoras das relações raciais, conforme indicado anteriormente, nos conduz à classificação de contextos sociais. Essa classificação coloca os aconteci-mentos sociais, os eventos e os contextos como matrizes de convergência entre espaço e tempo (ver SANTOS, 2002). Como o objetivo aqui é discutir relações raciais a partir de raciocínios centrados no espaço, ateremo-nos a essa dimen-são da vida social como chave para desvendar as relações raciais. Temos, a partir destas discussões, que a organização espacializada das relações raciais constrói 55Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsdetermined history.It has already been noted that power, in this perspective, is an exploitation/ domination/conflict relation network that shapes among people in the struggle for work, “nature”, sex, subjectivity and authority control. (p. 112-113)According to this perspective, the classifications are the result of power disputes, which are conducted by individuals – and by the groups engendered in the disputes themselves, after all,the distribution of individuals in the power relations has (…) the character of social classification, declassification and reclassification processes of a population, that is, of that distinction that happens in a long term power societal pattern. It is not only all about the fact that people change or may change their place and their roles in a power pattern, but such pattern is always concerned (…). (p. 115).Thus, the racialized organization of the social relations also involves the struggle against the exploitation/domination/conflict system based on race. This brings implications in the spatialities in race relations, racism – and, also, in the various fights that will characterize the anti-racism area of the Black Movement. The race relations, in their multiple dimensions (corporeity, religion, culture, etc.), with their characteristic manifestations and classification systems constitute their spatializations. By the same token, the anti-racism struggle, the resistance against oppressions and the Black Movement also constitute their spatializations. We will delve into some examples next.Spatialized organization of the race relations and spatial experiences The debate about multiplicity and fluidity of the classification systems as organizers of the race relations, as it was previously stated, guide us to the classification of social contexts. Such classification regards the social happenings, the events and the contexts as convergence matrices between space and time (cf. SANTOS, 2002). Seeing that our main objective here is to discuss the race rela-tions from arguments centered in the space, we will limit ourselves to this social life dimension as a key to unveil race relations. From these debates and reasoning, 56 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaisaquilo que Sansone chamou de “espaços negros” e “espaços brancos”, na verda-de, atribuições subjetivas de princípios valorativos a contextos e espaços. Porto--Gonçalves (2003) nos traz indicação semelhante ao afirmar que [...] uma sociedade que constitui suas relações por meio do racismo, [...] [tem] em sua geografia lugares e espaços com as marcas dessa distinção social: no caso brasileiro, a população negra é francamentemajoritária nos presídios e absolutamente minoritária nas universidades; [...] essas diferentes configurações espaciais se constituem em espaços de conformação das subjetividades de cada qual. (p. 2).Dialeticamente, a atribuição de valorações subjetivas a espaços e con-textos (“espaços negros”, “espaços brancos”), segundo Porto-Gonçalves, também conforma as subjetividades de indivíduos e grupos – lastreando sentimentos de negritude e branquitude, que, obviamente, são objetos constantes de disputas de representações (e, o Movimento Negro obviamente busca atribuir significa-ções não subalternizadas à negritude, distintas do elucidativo exemplo dado por Porto-Gonçalves). As “áreas moles” e “áreas duras” de que fala Sansone estruturam, por-tanto, “fronteiras invisíveis” no espaço social das relações raciais, que se impõem através de constrangimentos a indivíduos e grupos indesejados em lugares e con-textos determinados. Aqui é necessário remeter-se ao debate sobre o alargamento do conceito de “fronteira”, do qual se pode ter uma amostra em Houtoum e Na-erssen (2002). Os autores, abrindo uma publicação que fala sobre a ambiguidade das políticas de controle de migração diante da expansão da mobilidade no âm-bito da globalização, apontam a importância do ordenamento das relações coti-dianas pelo estabelecimento de fronteiras através da construção de alteridades – o que aparece já no título de seu clássico artigo: “Bordering, ordering and othering” – em nossa tradução livre, “Fronteirizando, ordenando e alterizando”. Os autores utilizam como recurso relacionar a articulação conceitual com o jogo de palavras (“order” e “border”, respectivamente, “ordem” e “fronteira”), ao trabalhar com o termo “(b) ordering”, que seria um ordenamento das relações sociais através do estabelecimento de fronteiras, que não são as fronteiras político-administrativas do estado-nação. Neste sentido, eles vão afirmar que [...] o ordenamento através da fronteirização [no texto original, “(b) ordering”] rejeita e institui alteridade. Esta característica paradoxal dos processos de fronteirização nos quais as fronteiras são erguidas para ocultar ambiguidades territoriais e identidades ambivalentes − de maneira a desenhar uma única 57Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationswe understand that the spatialized organization of race relations builds what San-sone called “black spaces” and “white spaces”, actually, subjective attributions on evaluative principles towards contexts and spaces. Porto-Gonçalves (2003) guides us to similar arguments when he states that(…) a society that constitutes its relations through racism, (…) [has] in its geography places and spaces with the marks of such social distinction: in the case of Brazil, the black population is frankly majority in prisons and absolutely minority in universities; (…) these different spatial configurations constitute conformational spaces of each one’s subjectivities. (p. 2)In dialectical terms, the subjective appreciation of spaces and con-texts (“black spaces”, “white spaces”), according to Porto-Gonçalves, also shapes the individuals’ and groups’ subjectivities – molding feelings of black-ness and whiteness, which are, obviously, constant objects of representation disputes (and the Black Movement obviously seeks to give blackness non-subordinate meanings, distinct from the elucidative example provided by Porto-Gonçalves).The “hard areas” and the “soft areas”, as Sansone calls them, struc-ture, therefore, “invisible borders” in the social space of race relations, which impose themselves through embarrassments towards unwanted individuals and groups in determined places and contexts. Here, it is necessary to refer to the debate about the broadening on the concept of “border”, of which one can find a sample in Houtoum e Naerssen (2002). The authors, opening a publication that deals with the ambiguity of the migration control policies in face of the expansion of mobility in the globalized world, point out the im-portance of the ordering of everyday relations in the establishment of borders through the construction of otherness, which is the title of their classical ar-ticle entitled “Bordering, ordering and othering”. The authors use as resource relate the conceptual articulation with puns (“order” and “border”), when developing the term “(b)ordering”, which would be an ordering of the social relations through the establishment of borders, which are not the political-administrative borders of the nation state. In this sense, the authors state thatThe paradox of bordering – [in original “(b) ordering”] rejects as well as erects othering. This paradoxical character of bordering processes whereby borders are erected to erase territorial ambiguity and ambivalent identities in order to shape a unique and cohesive order, but thereby create new or reproduce latently existing differences in space and identity – is of much importance 58 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaise coesiva ordem, ao mesmo tempo que cria novas ou reproduz diferenças latentes e já existentes no espaço e nas identidades – é de grande importância na compreensão das nossas práticas diárias contemporâneas. (HOUTOUM; NAERSSEN, 2002, p. 126).Isto nos auxilia a compreender a complexidade (espacial, temporal e social) das regras das relações raciais no padrão brasileiro: há espaços, lugares, momentos, contextos de interação nos quais, através de comportamentos (que são fruto de comandos e aprendizados) subjetivos (às vezes, bastante objetivos!) a presença negra pode ser aceita, brindada e até valorizada, ou, por outro lado, tolerada, não aceita, reprimida ou repelida. Lugares onde a presença de um negro, ou de um grupo de negros, pode passar despercebido em seu pertencimento ra-cial, ou, pode causar espanto ou surpresa (“Quem é aquele? Como ele chegou até aqui?”), repressão ou repulsa (por exemplo, atendimentos em estabelecimentos comerciais e de serviços, como restaurantes, lojas de produtos mais caros, sho-ppings, etc., mas também empregos, posições de prestígio, entre outros). Todos esses últimos comportamentos apontados indicam se tratar de espaços – lugares, momentos, contextos de interação – brancos, espaços que não são construídos ou facultados para os negros em uma sociedade marcada pelo racismo enquanto mecanismo organizador de relações. Isso impacta as experiências de espaço, o ir-e-vir, na medida em que indivíduos e grupos subalternizados causarão, em determinados contextos, sentimentos de espanto, estranhamento e até mesmo repulsa – contextos e lugares onde sua presença é indesejada, e onde as fronteiras invisíveis se materializarão através dos comportamentos dos outros.As “fronteiras invisíveis” organizam as experiências de espaço, definindo comportamentos aceitáveis e pertencimentos – na verdade, campos de possibili-dades e limites, cujo aprendizado é crucial para a reprodução social desta ordem. Afinal, são constructos ideológicos inculcados em indivíduos e grupos que per-mitem esta reprodução – expressões da colonialidade do ser nas relações sociais. Por outro lado, diferentes formas de luta antirracismo disputam significa-ções e construções identitárias e, um dos instrumentos é a criação de espaços de valorização dos indivíduos subalternizados, contextos em que eles serão alçados a posições superiores. Alguns desses são (re)produzidos como espaços de valori-zação de negritude, com sentido cultural e político8. Como exemplos, podemos 8 Em Santos (2006), discutimos a importância de “discernir a emergência das identidades de base 59Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsin understanding our daily contemporary practices. (HOUTOUM; NAERSSEN, 2002, p. 126).This helps us understand the (spatial, time, social) complexity of the rules on race relations in the Brazilian pattern: there are spaces, places,moments, interaction contexts, in which, through subjective (sometimes, very objective!) behaviors (resulting from commands and learning), black people’s presence may be accepted, celebrated and even appreciated, or, on the other hand, their pres-ence may be tolerated, not accepted, repressed or repelled. Places where the pres-ence of a black man/woman, or a group of black people, may be overlooked in his/her/their sense of racial belonging, or, it may cause awe or surprise (“Who is that black man? How did he get here?”), repression or repulse (e.g.: services in businesses such as restaurants, shopping centers, stores that sell expensive prod-ucts, etc., but also jobs, prestigious positions, among others.) The former behav-iors indicate white spaces – places, moments, interaction contexts –, which are not built or provided for black people in a society marked by racism as a rela-tion organizer mechanism. This has an impact on space experiences, the come-and-go, as long as subordinate individuals and groups will cause, in determined contexts, awe, estrangement and even repulse – contexts and places where their presence is not wanted, and where the invisible borders will materialize through the others’ behaviors.The “invisible borders” organize the experiences of space, defining ac-ceptable behaviors and senses of belonging – actually, areas of possibilities and limits, whose learning is crucial to the social reproduction of this order. After all, they are ideological constructs instilled in individuals and groups that allow such reproduction – expressions of the coloniality of being in the social relations. On the other hand, different forms of anti-racism struggle will dispute meanings and identity constructions, and one of the instruments is the creation of spaces for the valorization of subordinate individuals, contexts in which they will be taken to higher positions. Some of these are (re)produced as spaces for the valorization of blackness, with cultural and political meaning8. We may cite the dancing balls and spaces of “charme”, in Rio de Janeiro (for example, the dancing 8 In Santos (2006), we discussed the importance of “discerning the emergence of space-based iden-tities from the different forms of its mobilization in the ‘social game’” (p. 148). The construc-tion of a space (or place) to be a blackness benchmark does not necessarily have an underlying political use – or, it may not be the main theme of the creation of this identity’s spatial reference.60 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaiscitar os bailes e espaços de “charme”, no Rio de Janeiro (por exemplo, o baile do “Tangará”, que ocorre numa esquina no centro da cidade uma vez por mês) e em outras cidades. Esses são espaços públicos, ocupados temporariamente por segmen-tos da comunidade negra, enquanto momentos de lazer que é lastreado politica-mente pela valorização da negritude. A dimensão temporária e intermitente (po-rém recorrente) da ocupação desses lugares configura uma territorialidade marcada pela superposição com outras territorialidades (por exemplo, dos comerciantes, de trabalhadores)9. A geo-grafia desse espaço é dada pela corporeidade dos frequenta-dores e pelos traços culturais valorizados que remetem diretamente à negritude. São as experiências sociais (de espaço) que organizam essa geo-grafia das relações raciais.Relações raciais grafando o espaçoHá grafagens espaciais, entretanto, que são duradouras, perenes, e absolu-tizam referências de lugares. Estas remetem a outras temporalidades das relações raciais: sejam elas do passado (próximo ou distante), sejam elas de fenômenos que se estendem até o presente, elas produzem geo-grafias – e, aqui, destacamos aquelas no espaço urbano.Como dizia Milton Santos, o espaço é uma acumulação desigual de tem-pos, o que faz com que algumas configurações espaciais nos evidenciem articula-ções entre passado e presente das relações raciais. Há rugosidadades, grafagens das relações raciais do passado que se perenizam – afinal, processos sociais engendram formas espaciais que podem durar mais do que eles próprios, transformando-se em “rugosidades” no espaço (as comunidades remanescentes de quilombos são exemplos). Estas formas não apenas se mantém, mas pela sua propriedade de espacial das diferentes formas de sua mobilização no jogo social” (p. 148). A construção de um espaço (ou, lugar) enquanto referência de negritude não necessariamente tem subjacente um uso político – ou, este pode não ser o principal mote da criação desta referência espacial da identidade.9 Silva (2002) nos auxilia a compreender esta configuração ao apontar que “os territórios urbanos podem ser demarcados por um limite preciso que, muitas vezes, não é perceptível para a po-pulação local, como o limite de atuação de uma delegacia de polícia ou de um distrito escolar. Outros territórios urbanos são demarcados por limites simbólicos, como posturas, formas de condutas, vestimenta e até mesmo formas de comunicação oral. O limite da atuação territorial pode ser, então, um limite cultural, comportamental, social, onde a pessoa ‘diferente’ não pode usufruir do mesmo espaço por não ‘pertencer’ a ele.” (p. 31).61Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsball of “Tangará”, which takes place at a corner Downtown once a month) and other cities. These are public spaces, temporarily occupied by segments from the black community, as leisure times politically based on the valorization of black-ness. The intermittent (though, recurrent) temporary dimension of the taking of these places configures a territoriality marked by juxtaposition with other territo-rialities (for example, the businessmen’s, the workers’) 9. This space’s “geo-graphy” is provided by the goers’ corporeity and by the appreciated cultural features that straightly refers to blackness. The social experiences (space) organize this “geo-graphy” of race relations.Race relations “writing” the spaceThere are spatial “writings”, however, which are lasting, perennial and make it absolute the reference on places. These refer to other temporalities on race relations: from the past (close or distant), or phenomena that have been taking place to this day. They produce “geo-graphies” – and here we highlight those on the urban space.As Milton Santos used to say, space is an uneven accumulation of times, which makes some spatial configurations evince articulations between the past and the present of race relations. There is roughness, “writings” of race relations in the past that perpetuate – after all, social processes engender spatial forms that can last more than the processes, turning into “roughness” in space (the remaining communities from the Brazilian hinterland settlements are examples). These for-ms not only remain, but due to their characteristic of “dynamic inertia” (they are inert practical), they get new functions in face of new spatial processes they also influence.9 Silva (2002) helps us understand this configuration as he points out that “the urban territories can be demarcated by a precise limit that, most of the times, is not noticeable to the local population, as the limits of a police station or a school district. Other urban territories are demarcated by symbolic boundaries, such as attitudes, forms of behaving, dressing and even forms of oral com-munication. The territorial limits can be, then, a cultural, behavioral or social boundary, where the ‘different’ person cannot enjoy the same space for he/she does not ‘belong’ to it”. (p. 31)62 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciais“inércia dinâmica” (são práticos inertes) são refuncionalizadas diante de novos processos espaciais que elas também influenciam. É desta forma que comunidades negras rurais, urbanas, ou comunidades que no passado estavam no espaço rural, mas que foram transformadas emurba-nas no processo de expansão da urbanização impulsionado pela industrialização, são incorporadas como força de trabalho no presente – e, esta incorporação é, via de regra, desqualificante da mão-de-obra dessas populações. A sobreposição de princípios de hierarquização que discutimos acima se revela plena, e conheci-mentos sobre a natureza, técnicas de construção seculares, práticas culturais, cos-tumes, entre outros patrimônios, são desqualificados, e comunidades negras são absorvidas no movimento de urbanização e transformadas em (ou, significadas como) favelas. Assim, refuncionalizam-se através do tempo formas e padrões de segregação socioespacial que tem na dimensão racial (entrecruzada com uma série de outros princípios de hierarquização) um elemento crucial para a reprodução de uma sociedade marcada pelas desigualdades. Nas cidades brasileiras, podemos ver diversas expressões espaciais dessa incor-poração subalternizante de comunidades negras geradas no passado pelas relações de escravidão ou no processo de extinção do regime escravocrata10, o que envolve também aquelas geradas ou incrementadas por negros ex-escravos e descendentes em migrações internas após a abolição11. A segregação, que se materializa na formação de bairros e comunidades, gera também outras expressões espaciais, como clubes (por exemplo, no Rio de Janeiro, o Renascença), as escolas de samba, entre diversas marcas. Ela aparece também na toponímia, que grafa nomes de lugares que remetem a África (por exemplo, Cubango em Niterói, Colubandê e Mutondo em São Gonçalo, ambos na metrópole carioca), e às lutas históricas negras (que aparecem, por exemplo, nos inúmeros bairros e comunidades com nomes de Zumbi em várias cidades do país).10 Em Santos (2011) discutimos “[...] a multiplicidade de processos originários de comunidades negras engendradas por e a partir das relações de escravidão: comunidades surgidas em antigas senzalas, fazendas abandonadas, heranças, doações ou direito de uso por proprietários com o fim da escravidão, bem como a compra de terra durante e depois da escravidão, são apenas alguns exemplos de origens de comunidades relacionados à ordem escravocrata (durante sua vigência e em seu processo de derrocada)”.11 Para nos atermos a apenas um exemplo, no caso do Rio de Janeiro, Lopes (1992) aponta o de-clínio da economia cafeeira no Vale do Paraíba, o fim da guerra do Paraguai, a seca no sertão nordestino, a abolição da escravidão e o fim da campanha de Canudos como fontes de fluxos migratórios de negros para a cidade na passagem do século XIX para o século XX. 63Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsThis is how rural and urban black communities – or communities in the past were in rural areas, but which have been changed into urban in the process of urban expansion propelled by industrialization – are incor-porated as workforce nowadays. Such incorporation, in general terms, tears down these populations’ labor force. The juxtaposition of hierarchy princi-ples discussed before reveals itself full, and knowledge about nature, secular construction techniques, cultural practices, customs, among other assets, are depreciated, and black communities are absorbed in the movement of urba-nization and turned into (or meant as) slums. So, forms and patterns of so-cio-spatial segregation get new functions over time. Such segregation has the racial dimension (crisscrossed with a series of other principles of hierarchy) a crucial element for the reproduction of a society marked by inequalities.In Brazilian cities, we can see various spatial expressions of such su-bordinate incorporation of black communities. These expressions were gene-rated in the past by the slavery relations or in the slave regime’s10 extinction process, which also involves those expressions generated or increased by black former slaves and descendants in internal migrations after the abolition11. The segregation that materializes in the formation of neighborhoods and communities also generates other spatial expressions, such as clubs (for exam-ple, in Rio de Janeiro, the “Renascença”), the samba schools, among other features. It also appears in toponymy. Some places receive names that refer to Africa (for example: Cubango, in Niterói; Colubandê and Mutondo, in São Gonçalo; both cities in Rio de Janeiro), and to the historical black struggles (e.g.: various neighborhoods and communities in many cities in Brazil are named after Zumbi).10 In Santos (2011), we discussed “[...] the multiplicity of processes originated from black com-munities engendered by and from the relations of slavery: communities that have emerged in old slave quarters, abandoned farms, inheritances, donations or right of using by owners with the end of slavery, as well as the purchase of land throughout and after slavery, are just some examples of communities’ origins related to slavery (during its lifetime and in the process of its collapse)”.11 To focus on just one example, in the case of Rio de Janeiro, Lopes (1992) points out the decline of the coffee economy in the Paraíba Valley, the end of the war in Paraguay, the drought in the Northeastern backlands, the abolition of slavery and the end of the Canudos campaign as origins of migration fluxes of black people to the city in the turn of the nineteenth to the twentieth century.64 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaisAlém de formas espaciais, há elementos culturais engendrados no pas-sado que se mantém e alteram sua configuração espacial, produzindo também geo-grafias no espaço urbano. As espacialidades de algumas práticas religiosas afro-brasileiras, que incluem não apenas os locais de cultos, mas também aqueles onde são realizadas coletas, oferendas, manifestações, entre outros lugares sacrali-zados, nos mostram resistências de formas de relações com a natureza mesmo em espaços dominados e transformados pela emergência do meio técnico-científico--informacional, sobretudo as grandes cidades cuja materialidade é quase exclusi-vamente composta por objetos técnicos. Da mesma forma, vemos hoje novas espacialidades de práticas como a capoeira, manifestação cultural engendrada por processos de luta dos negros es-cravizados. A capoeira historicamente se mantém, assume novas conformações, e resiste a diferentes “ondas” de repressão (como a imposta pela ditadura de Getúlio Vargas) e de “modernização” (como a emergência da chamada “capoeira regio-nal”). A capoeira, que antes se escondia no espaço urbano (inclusive, criando um toque do berimbau específico para avisar sobre a aproximação da polícia e orga-nizar a fuga dos capoeiristas, o toque da “cavalaria”), se globaliza ocupando for-mas urbanas pujantes como, por exemplo, academias, ginásios e casas de eventos (como nas festas de batizados e outras), além de praças e outros espaços públicos.Passado e presente se articulam, portanto, no espaço, impondo diferentes grafias espaciais das relações raciais. Fenômenos sociais do passado imprimem marcas espaciais que se mantém, ou constituem práticas e manifestações que per-manecem no tecido social reconstruindo espacialidades12. Fenômenos e ações do presente também imprimem grafias no espaço e, como a raça é um instrumento de dominação e controle social, as lutas antirracismo também produzem legados e grafias espaciais – como já exemplificamos, as toponímias da resistência, os espaços de valorização da negritude e outras formas de espacialização do Movi-mento Negro em sua diversidade constitutiva.12 Para um olhar sobre outros exemplos de espacializações de manifestações da cultura negro-brasi-leira no espaço urbano, focando no exemplo da cidade de Maceió, ver o trabalho de Cavalcanti e Barros (2007).65Urban Issues and Racism – About the spatialities of race relationsBesides spatial forms, there are cultural elements engendered in the past that remain and have changedtheir spatial configuration, also producing “geo--graphies” in the urban space. The spatialities of some African-Brazilian religious practices – which include not only the places for worshiping, but also those ones where collecting, offerings, manifestations are conducted, among other sacred places – have shown us resistance towards the way of relating to nature, even in spaces dominated and changed by the emergence of the technical-scientific--informational means, especially in big cities, whose materiality is almost entirely composed of technical objects.By the same token, we see nowadays new spatialities of practices such as “capoeira”, a cultural manifestation engendered by enslaved black people’s fighting processes. The “capoeira” has been lasting historically, assuming new configura-tions, and resisting to different ways of repression (like the one imposed by Getúlio Vargas’ dictatorship) and of “modernization” (such as the emergence of the so-called “regional capoeira”). The “capoeira”, which used to hide in the urban space (it even created a special beat when playing the “berimbau” – a characteristic musical instrument in this activity – to warn about the coming up of the police and orga-nize the escape of the “capoeiristas”, the “call to chivalry”), has globalized and occu-pied thriving urban forms, such as health clubs, gymnasiums, and houses of events (as in christening parties and others), besides squares and other public spaces. Past and present articulate, therefore, in the space, imposing different spa-tial “writings” of the race relations. Social phenomena from the past impress spatial marks that have remained, or constitute practices and manifestations that remain in the social fabric, thus, reconstructing spatialities12. Phenomena and actions from the present also impress “writings” in space and, as race is a domination social control instrument, the anti-racism struggles also produce legacies and spatial “writings” – as it was exemplified, toponymies of resistance, the spaces for the valorization of blackness and other forms of spatialization of the Black Movement in its constitutive diversity.12 For other examples of African-Brazilian’s culture spatialization manifestations in urban space, focusing on the city of Maceió, see the work by Cavalcanti and Barros (2007).66 Questões Urbanas e Racismo – Sobre espacialidades das relações raciaisPara não concluirO espaço urbano, numa sociedade que tem a dimensão racial como um princípio regulador de relações, fundamental no desenho estrutural de alocação de riquezas e poder, é pleno de grafagens das relações raciais. Buscamos neste texto, balizados pelos limites de um artigo, levantar algumas indicações que con-sideramos importantes para compreender o padrão brasileiro de relações raciais. Mesmo partindo de poucos exemplos, percebemos como as dimensões espaciais são fundamentais na organização das hierarquias raciais, e, ao mesmo tempo, dão suporte fundamental para a constituição da luta antirracismo. Os processos de constituição de identidade, ao se ancorar em referenciais espaciais (CLAVAL, 1999), nos colocam o desafio analítico de compreender as múltiplas formas de espacialização das relações raciais.ReferênciasARAÚJO, Tânia Bacelar. Dinâmica regional brasileira: rumo à desintegração competitiva? In: OLIVEIRA, M.A.G. (Org.). Política e contemporaneidade no Brasil. Recife: Bagaço, 1997.BOURDIEU, Pierre; CHAMBOREDON, Jean-Claude; PASSERON, Jean-Claude. Profissão de sociólogo: preliminares epistemológicas. Petrópolis: Vozes, 1999.CAVALCANTI, Bruno C.; BARROS, Rachel R.A. 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In: RIBEIRO, Miguel A. (Org.). Território e prostituição na metrópole carioca. Rio de Janeiro: Ecomuseu Fluminense, 2002.Not to concludeThe urban space – in a society where racial dimension is a regulating prin-ciple, fundamental to the structural design of richness and power allocation – has plenty of “writings” of race relations. In this text, marked out by the limits of an article, we attempted to raise some indications that we consider important to un-derstand the pattern of Brazilian race relations. Even though we had few examples, we did realize that the spatial dimensions are fundamental to the organization of the racial hierarchies, and, at the same time, they give fundamental support to the constitution of anti-racist constitution. The processes of identity constitution, backed up in spatial referential (CLAVAL, 1999), present us the analytical chal-lenge of understanding the multiple forms of spatialization in race relations.Coleção “Negras e Negros: Pesquisas e Debates”Coord.: Tânia Mara Pedroso MüllerQuestões étnico-raciais no contexto da segregação socioespacial na produção do espaço urbano brasileiro:Algumas considerações teórico-metodológicasAndrelino de Oliveira Campos*O objetivo central deste ensaio é pensar a segregação socioespacial a par-tir da ação de pessoas, sobretudo pretos e pardos, em seus movimentos cotidia-nos, produzindo lugares na cidade. Historicamente, a espacialização de pretos e pardos sofreuuma oclusão das agendas de pesquisa, vinculando por meio do viés economicista: a segregação socioespacial ocorre em favelas, mas quem eram os favelados? A massa de pobres urbanos respondia, visto que apropriação do co-nhecimento advindo dos postulados da Escola de Chicago, início do século XX, sustentava as pesquisas. Neste sentido, os estudos que se preocupam em trabalhar os processos de ocupação das cidades brasileiras têm a sua lógica fundada nas aná-lises da Escola de Chicago ou em contexto do materialismo histórico. A primeira trabalha, de acordo com Corrêa (1989, p. 59), os processos: (a) concentração de tipos de população dentro de um dado território; (c b) definida como uma área geográfica caracterizada pela individualidade física e cultural, definida como “área natural”. Sua tese principal era a competição impessoal que geraria espaços de dominação dos diferentes grupos sociais, replicando no contexto da cidade os processos que ocorreram no mundo vegetal. O princípio estruturante é a ho-mogeneidade dos conteúdos sociais em cada área analisada. Essa homogeneida-* Graduado em geografia pela Universidade Federal Fluminense (UFF)(1980), mestrado (1988) e doutorado (1998) em geografia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). É profes-sor adjunto da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ−São Gonçalo). É responsável pela disciplina: História do Pensamento Geográfico desde 2000; no momento desenvolve suas pesquisas junto ao grupo que coordena: o Núcleo de Estudos Sociedade, Espaço e Raça.Collection “Black men, Black women: Researches and debates”Coord.: Tânia Mara Pedroso Müller* English version made by Diogo Schott Heizer Alencar (UERJ/FFP/DGEO) student and scholar of the project Segregation patterns in the process of the metropolization of state of Rio de Janeiro: Unraveling the ethnic racial question in socio-spatial São Gonçalo, 2011.** Graduate in Geography from Universidade Federal Fluminense (UFF) (1980), master (1988) and Ph.D. (1998) in Geography from the Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). He is an adjunct-professor at the Universidade do Estadodo Rio de Janeiro (UERJ - Sao Goncalo). He is responsible for discipline: History of Geographical Thought since 2000, actuality, he develops his research with the group that coordinates: Núcleo de Estudos Sociedade, Espaço e Raça (|The Study Society, Space and Race).Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation of Brazilian urban space production: Some theoretical and methodological considerations*Andrelino Campos**The aim of this paper is to think about social and spatial segregation from the action of people, especially blacks and browns in their daily movements, pro-ducing places in the city. Historically, the spatial distribution of black and brown suffered an occlusion of research agendas, linking through economistic bias: the socio-spatial segregation occurs in slums, but who are slum people?The studies that have deepened over their analysis of segregation as urban phenomenon, in general, in Brazilian cities have their logic based on the analysis of the Chicago School or in the context of historical materialism. Studies con-cerned with the work of processes in Brazilian cities occupancy have their logic based on the analysis of Chicago School or the context of historical materialism According to Corrêa (1989, p. 59), the first approach works with the following processes: (a) concentration of kinds of population within a given territory; (b) a geographic area marked by physical and cultural individualities: a “natural area”.The main thesis was the unpersonal competition that would generate domination spaces of different social groups, replicating the process that oc-70 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... de decorre do fato que as pessoas aí localizadas advinham de mesma estrutura: bairros operários existiam em função das atividades fabris; bairro de migrantes: os migrantes eram atraídos pelos apelos identitários: bairros chineses, bairros nor-destinos (favela da Rocinha seria um destes exemplos). Desta feita, a segregação deve ser compreendida como um processo natural, o território como dimensão espacial, que certa uniformização da ocupação espacial. A ocupação se dá, no primeiro momento, pela competição, segundo a lógica de seus idealizadores. Somente, no momento seguinte, “naturalmente” os “iguais” são atraídos e protegidos por aquelas pessoas que fizeram movimento nos primórdios da ocupação. Contudo, não podemos perder de vista que essas ocupações em recortes espaciais territoriais têm o mesmo principio da ecologia animal, pela força da ação. A força pode ser representada pela capacidade econômica apenas, que se torna o sentido primário da localização dos grupos sociais.Outra perspectiva diz respeito ao recorte analítico da segregação socio-espacial, Ela é uma dimensão do urbano, alimentada pelo sentido em que os diferentes atores e agentes, como pessoas sempre na dimensão da história coletiva e/ou como sujeitos quando sustentam projetos de alteração-transformação da sociedade, atuam/agem na cidade criando/recriando significados para o si e o sistema de objetos. Em decorrência desta realidade, a cidade, ao contrário do que se pensava, não é recortada do espaço urbano com exclusividade como território, mas como lu-gar, na maioria das vezes. Esta é uma das perspectivas que analisaremos neste ensaio.A segunda perspectiva se refere à segregação com o conteúdo de classes socais onde, de acordo com o Corrêa (1989), “a segregação residencial é uma expressão espacial das classes sociais” (p. 61). Esta se apresenta como: a) uma força primária, básica, advindo da relação entre capital e trabalho; b) uma força residual, originada de forma pretérita de organização social; c) forças derivativas, que emergem devido às necessidades de preservar os processos de acumulação do capital por meio de inovações tecnológicas. De acordo com o autor, tais forças geram: a) fragmentação da classe capitalista e proletária devido a divisão do tra-balho e especialização do trabalho; b) classe distinta de consumo visando uma demanda variável e contínua; c) aparecimento de classe média burocrata; desvio 71Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...curred in the plant world in the context of the city. The structuring principle is the homogeneity of social contents in each area analyzed. This homogeneity derives from the fact that people localized there came from the same structure. Working-class districts existed because of manufacturing activities. Migrants dis-tricts were attracted by identity appeals: Chinese districts, Brazilian Northeastern districts (Rocinha slum should be one of these examples). This time, segregation should be understood as a natural process and territory as a spatial dimension, providing the standardization of spatial distribution. At first, occupation happens by competi-tion, according to the logic of its creators. Only at the next moment, the “equals” are “naturally” attracted and protected by those people who made their move-ment in the first moments of occupation. However, we cannot lose sight of these occupations as territorial space clippings which have the same principle of animal ecology, through the strength of action. This strength can be represented only by the economic capacity, beco-ming the primary sense of the localization of social groups.Another perspective refers to the analytical approach of socio-spatial se-gregation, which is a city dimension fueled by the idea that the different players and agents always act like people in the dimension of collective history and/or like subjects while submitting projects of changing-transforming society that act/play in the city through creation/recreation of meanings for their own and for the objects system.Due to this fact, the city, rather than had been thought, is not exclusively cut out from the urban space as a territory, but as a place like in most of the time. This is one of the perspectives that will be analyzed in this essay.The second perspective is referred to the social classes content segregation in which, according to Correa (1989, p. 61), “residential segregation means a spatial expression of social classes”. This one is introduced as: a) a primary base force arising from the relationship between capital and labor; b) a residual force originated from past forms of social organization; c) derivative forces emerging due to needs to preserve the processes of capital accumulation through techno-logical innovations.According to the author, such forces generate: a) capitalist and proleta-rian class fragmentation due to division and specialization of labor; b) a separate 72 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... [ou extinção] da consciência de classe; e d) controle sobre a mobilidade social por meio da criação de barreiras [obstáculos sociais] pela ressignificação, principal-mente, dos objetos ou conjuntos de objetos presentes no urbano.As possibilidades são múltiplas para analisar o fenômeno da segregação como decorrência da produção do espaço urbano contemporâneo. A nossa opção analítica é pensar que cada espaço urbano é constituído por processos que, ao longo de cada história, produzem em cadeia não cronológica, mas simultânea, sujeitos diferenciados, seguindo uma sequência: expansão urbana, processo de metropolização, segregação/ questões étnico racial (o nosso principal objetivo para este ensaio) e planejamento. Não existe sentido o estudo da segregação voltado apenas para realçar a existência desse fenômeno, precisa ser decorrência de processos históricos que envolvam pessoas na condição de atores, contrapondo e/ou aliados aos agentes que produzem a cidade em sua materialidade. É necessário compreender estes processos de acordo com os contextos, alinhados que estão com as questões étni-co-raciais para que possamos buscar a sua superação na produção do urbano. Só assim, haverá avanços para aqueles que se encontrem em situação de vulnerabi-lidade social. Desta feita, dividiremos este ensaio em três partes: a) na primeira parte, denominada “Classe, espaço e pobreza: são alguns dos elementos explicativos da segre-gação nas metrópoles brasileiras?” Discutiremos aspectos concernentes as questões étnico-raciais e a produção da afrodescendência que serão fundamentais para a compreensão dos movimentos que são estabelecidos entre pessoa e a constituição do sujeito na produção do urbano. Nesta etapa, utilizaremos algumas postulações encontradas em Castoriadis (1992), Schopenhauer (2001), Harvey (1993), Pou-lantzas (1986), Guimarães (2002), DaMatta, (1987). b) Na segunda parte inti-tulada “Os múltiplos discursos da segregação socioespacial e a despolitização frente às políticas de planejamento na metrópole”, buscar-se-á elementos teórico-conceituais que “remexem” as histórias das práticas urbanas no que se a segregação socio-espacial vinculados, por vezes, aos postulados positivistas/deterministas, outras aos vieses economicistas e, finalmente, às questões étnico-raciais na produção do espaço urbano. Os autores que utilizaremos são: McKenzie (1974 [1926], Zorbaugh (1974 [1926], Zorbaugh (1974 [1926]), Frazier (1974 [1937], Soja (1993), entre outros. c) A última parte intitulada “De volta ao início: Questões 73Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...class of consumption that targets a variable and continuous demand; c) arising of a bureaucrat middle class and shift (or elimination) of class awareness; and d) control over social mobility through creation of (social) obstacles by redefinition especially of objects or sets of objects in the city.There are many possibilities to analyze the phenomenon of segregation as a result of the contemporary urban space. Our analytic choice means to believe that every urban space is constituted of processes that, throughout each history, produce different subjects in a non-chronological but simultaneous chain, follo-wing a sequence: urban expression, metropolization process, segregation/ethnic and racial issues (our main goal for this essay) and planning.The segregation study aimed only to highlight the existence of this phe-nomenon has no sense and must be a result of historical processes involving people as players, counteracting and/or combining to the agents who produce the city in its materiality. It is necessary to comprehend these processes according to the contexts that are alligned with the ethnic and racial issues so we can seek to overcome it in the production of urban space. Only in this way there will be advances for those who are in situation of social vulnerability.This time, we will divide this essay in three parts: (a) ethnical and racial issues and the production of African descent – who will be key to unders-tanding the movements that are established between people and the consti-tution of the subject in the production of urban space;. at this stage we will use some postulations found in Castoriadis (1992), Schopenhauer (2001), Harvey (1993), Poulantzas (1986), Guimarães (2002), Da Matta (1987); (b) “The multiple discourses of socio-spatial segregation and depoliticization in the face of planning policies in the metropolis,” – where we seek theoretical and conceptual elements that “stir up” the stories of urban practices in relation to socio-spatial segregation linked sometimes to the principles positivist/determi-nist, economistic and other biases and finally to the ethnical-racial issues in the production of urban space. The authors will use are: McKenzie (1974 [1926] Zorbaugh (1974 [1926] Zorbaugh (1974 [1926]), Frazier (1974 [1937] Soy (1993), among other authors; (c) the last part entitled “Back in the beginning,” ethnical-racial issues, socio-spatial segregation and the production of the city -- here we will seek to provide an analytical proposal on the look that we need to address the issues: socio-spatial segregation, ethnic-racial issues and planning. 74 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... étnico-raciais, segregação socioespacial e a produção da cidade” constituem-se em uma proposta analítica sobre o olhar que precisamos ter para tratar os temas: se-gregação socioespacial, questões étnico-raciais e planejamento. Entendemos que cada cidade produz os processos de segregação socioespacial de acordo com a sua inserção capitalista, decorrendo deste movimento a necessidade de políticas de planejamento com fim de resolver os problemas urbanos.Classe, espaço e pobreza: são alguns dos elementos explicativos da segregação nas metrópoles brasileiras?Apropriação do espaço, sobretudo do espaço urbano1, materializado de maneira genérica na cidade, é o que permite falarmos de todas as instâncias es-paciais previstas no interior dos conceitos-chave da geografia. Entendemos que o espaço, não só o espaço urbano, é constituído por um sistema de atores/agentes constituídos na dimensão do sujeito e/ou da pessoa em ação e por um sistema de objetos (SANTOS, 2007), onde são estabelecidas as relações sociais em toda e qualquer sociedade.Por outro lado, se considerarmos a relação tempo-espaço nos moldes entendidos por diversos autores, entre eles Castoriadis (1992), Schopenhauer (2001), Harvey, (1993), como instâncias indissociáveis, o espaço torna-se um constructo necessário para lugar (este como lócus privilegiado da singularidade das pessoas)(cf.: CAMPOS, 2010; CAMPOS, FERNANDES. FRANÇA FI-LHO, 2010). Nesse sentido, o lugar não pode ser confundido com o território, mas como o lócus primário da produção identitária, partindo da singularidade da pessoa que se identifica e/é identificada com osobjetos singulares e/ou em 1 Apoiado em Henri Lefebvre, Milton Santos (1994) entenderá que o espaço urbano é visceralmente diferente do conceito de cidade. O urbano tem como referencial o abstrato, o geral, o extremo. A cidade diz respeito ao particular, ao concreto, ao interno. Em outras palavras, a história do urbano é a história das atividades que se realizam na cidade, não em uma determinada cidade, mas no ambiente urbano em geral, ou podemos dizer do espaço urbano. É, portanto, a história do emprego não agrícola das classes urbanas, da divisão do trabalho entre a cidade e o campo e dentro das próprias cidades, a história, enfim, da socialização na(s) cidade(s). A história da cida-de é outra coisa. É a história dos processos sociais que se materializam de forma mais objetiva: a história dos transportes, a história da propriedade. Neste sentido, o conjunto dessas duas his-tórias nos daria a “teoria da urbanização, a teoria da cidade, a história das teorias” (SANTOS, 1994, p. 69-70). Esta perspectiva também é aceita por Abreu (1998, p. 18-19).75Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...We understand that each city produces the processes of socio-spatial segrega-tion according to their insertion capitalist course of this motion the need for planning policies in order to solve urban problems.Class, space and poverty: are these some of explanatory elements of segregation in Brazilian cities?Space appropriation, especially urban space1, generically embodied in the city, allows us to talk about all spacial instances provided within the key concepts of Geography. We understand that space, not only the urban, consists of a system of players/agents established in the dimension of the subject and/or person in action and by a system of objects (SANTOS, 2007) in which social relationships are established in any society.On the other hand, if we consider the relationship between time and spa-ce as comprehended by many authors, such as Castoriadis (1992), Schopenhauer (2001), Harvey, (1993), as inseparable instances, space becomes a necessary construct to place (this one as a privileged locus of the uniqueness of people). In this sense, the place cannot be confused with territory, but must be seen as the primary locus of the identitary production, starting from the uniqueness of the person who identifies and/or is identified with singular objects and/or together objects. Territory, as well as being produced in the dimension of particularity and allowing no singular action to the person, has sense only when gathered together in a group of places, being part of a given territorialization that was taken effect by a certain group under the auspices of a given order.1 Supported by Henri Lefebvre, Milton Santos (1994) comprehends that urban space is viscerally different from the concept of city. Urban space tenderá que o espaço urbano é visceralmente diferente do conceito de cidade. Urban space is referenced by abstract, general and extreme. City is said by particular, concrete, internal. In other words, urban history is based on activities realized in a city, not in a certain city, but in the urban environment in general, or we can even say about urban space. Therefore, it is the history of non-agricultural employment of urban classes and the division of labor between city and countryside and in the own cities. That is, the socialization in the city. The history of city is something else. It is the history of social proces-ses that are materialized in a more objective way: the history of transportation and property. In this sense, these two histories would give us the “theory of urbanization, the theory of the city, the history of theories”. (SANTOS, 1994, p. 69-70). This perspective is accepted by ABREU (1998, p. 18-19) as well.76 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... conjunto. Já o território, além de ser produzido na dimensão da particularidade, não permitindo a ação singular da pessoa, só tem sentido quando estão reunidos um conjunto de lugares, como parte de uma dada territorialização efetivada por determinado grupo sob auspício de uma dada ordem. Neste contexto, tomamos o sentido que Souza (2007) emprega para de-signar a condição mínima para se constituir um território, como sendo “um cam-po de forças, uma teia ou rede de relações sociais que, a par de sua complexidade interna, define, ao mesmo tempo, um limite, uma alteridade: a diferença entre ‘nós’, os insiders, e ‘outros’, outsiders” (p. 86). Assim, não é a existência de qual-quer lugar, articulado ou não, que constitui um território, mas relações sociais coladas sempre de maneira hierárquica, entre aqueles que são participes da ação.Entretanto, é preciso destacar que ação no território nem sempre tem como arauto a ação do sujeito. Alguns agem enquanto pessoa (quando se tem a consciência-de-si e dos outros), outros atuam na dimensão do indivíduo (sem consciência-de-si e dos outros) e poucos atuam como sujeito portador da altera-ção-transformação que conduz à mudança societária. O sujeito é a um só tempo ator (em sua dimensão coletiva, conduzido por cada pessoa que articulada com outras designa um propósito para ação); agente, pois agem sobre as formas, as es-truturas, as funções e os processos, enquanto a pessoa em sua dimensão da singu-laridade cabe-lhe o lugar, interagindo com outras pessoas e agindo sobre as coisas.Neste sentido, o “eu”, o “nós” e os “outros” incluem-se e são excluídos, de acordo com quaisquer sistemas sociais existente, atores (pessoas), agentes e su-jeitos se reconhecem mutuamente como parte do sistema e estranham os demais (CAMPOS, 2010; E CAMPOS, FERNANDES e FRANÇA FILHO, 2010). No contexto social, deverá funcionar a dimensão do “nós” e dos “outros” (agentes e sujeitos), como por exemplo, a existência da classe social, que, neste sentido, vai para além das determinações econômicas. Desta forma, Poulantzas (1986) afirmará que [...] as classes sociais reportam-se não apenas à estrutura econômica – relações de produção –, mas ao conjunto das estruturas de um modo de produção e de uma formação social, e às relações que neles mantêm os diversos níveis. Digamos, antecipadamente [...] como se as classes sociais fossem o efeito de um conjunto de estruturas e das suas relações, no caso concreto [:] (1) do nível econômico, (2) do nível político, e (3) do nível ideológico. Uma classe social pode ser identificada quer ao nível econômico, quer ao nível político, quer ao 77Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...In this sense, we take the meaning that Souza (1995, p. 86) uses to desig-nate the minimum condition to establish a territory, which is seen as a “field of forces, a web or a network of social relationships that, together with its internal complexity, defines a limit and an otherness at the same time: the difference be-tween ‘we’, the insiders, and the ‘others’, the outsiders. Thus, the existence of any place, articulated or not, does not constitute a territory, but social relationships always stuck in a hierarchical way among those who participate in the action.However, it is necessary to highlight that action in the territory has not always been heralded as the action of the subject. Some play as people (when with self-consciousness and consciousness to others), and others play in the di-mension of individual (without self-consciousness and consciousness to others) and few play as a subject who carries the change-transformation that leads to a social change. At the same time, the subject is a player (in its collective dimen-sion, driven by each person articulated with other people who appoints a purpose for action) and an agent (when acting on the forms, structures, functions), while the place is occupied by the person in its uniqueness dimension, interacting with othersand acting upon things. In this sense, “I”, “we” and “others” include themselves and are excluded, according to any existing social systems. Players (people), agents and subject re-cognize each other as part of the system and strange the others (CAMPOS, 2010; E CAMPOS, FERNANDES e FRANÇA FILHO, 2010). In the social context, the dimension of “us” and “others” should work, for instance, as the existence of social class which, in this sense, goes beyond economic determinations. So, Poulantzas (1986) say that:[...] social classes are related not only to economic structures (production relationships) but also to all the structures of a production method and a social method, as well as the relationships that keep them at different levels. In advance, it is said [...] that social classes look like the effect of a set of structures and their relationships, in this case [:] 10) at economic level, 20) at political level and 30) at ideological level. A social class can be identified both at economic, political and ideological level, and can be located in relation to a particular instance. However, the definition of a class in itself and its conceptualization are related to the number of levels from which it is the effect. (p. 61)(Emphasis added).78 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... nível ideológico, e pode ser localizado em relação a uma instância particular. No entanto, a definição de uma classe enquanto tal e a sua conceituação reportam-se ao conjunto dos níveis dos quais ela constitui o efeito. (p. 61)(destaque nosso).Para reforçar esta posição, o próprio Marx, ao tratar dos camponeses, observará que:Quando milhões de famílias vivem em condições econômicas que separam seu modo de vida, seus interesses e sua cultura dos das outras classes, colocando-as em oposição às demais, ela formam uma classe, porém, enquanto existe, entre esses camponeses parcelares, apenas uma conexão local e enquanto a identidade de seus interesses não gera entre eles uma comunidade, um laço de nacionalidade e uma organização política. (1928, p. 131-2).Então, para além de sua perspectiva do modo de produção (POULANT-ZAS, 1986), podemos enquadrar outras formações sociais que tenham efeitos marcantes na sociedade como formadores de identidades socioespaciais. Ou seja, os grupos sociais podem formar-se em torno dos mais diversos pressupostos, en-tre os quais, a condição étnico-racial, religiosa, regional que, de certa forma, ul-trapassam as determinações econômicas, da qual estamos habituados a tratar. Em linhas gerais, Antonio Sérgio Guimarães, aceitando a proposição de Ferdinand Tönnies (1966), entende que [...] uma classe social é a tentativa de desenvolver poder efetivo através da força das massas, isto é, através do grande número daqueles que pertencem a esse coletivo, depende em menor medida das qualidades dos indivíduos [das pessoas]. (GUIMARÃES, 2002, nota 14, p. 25-6).Nos termos proposto por Tönnies e aceito por Guimarães, permite-nos considerar a classe social uma estrutura aberta em seu entendimento, que não necessariamente precisa de uma organização para que dela possa emergir uma dada posição política. Assim, em um contexto societário, como o brasileiro, a afrodescendência pode ser eleito como uma especificidade constituidora de uma classe social tendo como pano de fundo a identidade formada pelos atributos sociais dos insiders, [que neste caso, os outsiders (os “outros”) serão aqueles que produzem precon-ceitos-discriminam-segregam, porque pertencem-identificam-se com as classes dominantes]. Entretanto, não vemos sentido em considerá-la isoladamente, pois seus membros pertencem a outros grupos sociais, constituidores de outras classes 79Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...In order to strengthen this position, Marx himself will notice while dea-ling with peasants:When millions of families live under economic conditions that separate their way of life, their interests and their culture from those of the other classes, opposing them to others, they form a class. But, while there is only one local connection between these parcel peasants and while the identity of interests between them create neither a community, nor a tie of nationality nor a political organization. (1928, p. 131-2).So, in addition to his perspective on the mode of production (POU-LANTZAS, 1986), we can frame other social formations that have pervasive effects on society as formers of socio-spatial activies. I.e., social groups can be formed around a great number of assumptions including ethnic-racial, religious or regional conditions that, somehow, transcend the economic determinations that we are used to treat. In general terms, Antonio Sérgio Alfredo Guimarães, accepting the proposition of Ferdinand Tönnies (1966), believes that a social class is an attempt to develop a real power through the power of masses, i.e., through the great number of those who belong to this collective, depending on the qualities of the individuals (people) to a lesser extent. (GUIMARÃES, 2002, note 14, p. 25-6). On the terms proposed by Tönnies and accepted by Guimarães, it is allowed to consider social class as an open structure in its understanding, that does not necessarily need an organization to which it can emerge a given policy position. Thus, in a societal context like Brazilian, African descent may be elected as a constitutor specify of a social class, with the identity formed by a the social attributes of insiders (in this case, the outsiders – the ‘others’ – will be those who produce prejudices-discriminate-segregate, because they belong-are identified with the ruler classes) being a backdrop. However, it does not make any sense in consider it separately because their members belong to other social groups that constitute other social classes (metalworkers, graphics). When we want to deal specifically with people of African descent, official data consider them as those who register the greatest disadvantages either in economic sphere or in other social sectors: access to education, health and dwelling. The explanation for this situation can be found in Brazilian national history, on the occasion of the im-port of European and Asian workers in order to fill vacant positions in emerging 80 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... sociais, metalúrgicos, gráficos. Se quisermos tratar especificamente dos afrodes-cendentes, os dados oficiais os colocam como aqueles que registram as maiores desvantagens, seja no campo econômico, seja em todas as outras áreas sociais: acesso à educação, saúde, moradia. A explicação desta situação pode ser encon-trada na própria história nacional, por ocasião da importação de trabalhadores europeus e asiáticos para ocupar as vagas no nascente sistema fabril brasileiro, como indicam Sodré (2002), Chalhoub (1996), Cunha (1985), dentre outros. O fato de ser considerado uma classe social fora de sua designação eco-nômica, tem o seu rebatimento espacial, trazendo um grande problema teórico, pois, nesse sentido, a homogeneização iguala todos, como se todos tivessem a mesma percepção espacial. Em princípio, na medida em que os membros de um dado segmento social pertencem a múltiplas redes, as experiências aprendidas aqui e ali são transferidas para outros locais de vivência, com outros membros. Por isto, defendemos que a segregação não pode ser considerada como fenômeno agregador, organicamente político, ao contrário, a sua produção, no urbano é fruto justamente da desorganização social, ao contrário de pertencer ao grupo étnico-racial: aqui é uma marca que, em geral resulta de conflito presente na sociedade desde a muito. Neste sentido, as representações socioespaciais serão distintas, dependendo da possibilidade de inserção social de seus membros. Em um sistema socialheterônomo (CASTORIADIS, 1986; SOUZA, 2000), os conflitos são inerentes à realidade social, onde a hierarquização é obser-vada em todos os sentidos: dos empregados sobre os desempregados, dos sindi-calizados sobre os não sindicalizados, dos proprietários sobre os “sem terra”/“sem tetos”, da classe de alto e médio status sobre as classes populares, os que se consi-deram insiders (brancos ou se identificam qual tal ideologia dominante) sobre os outsiders (negros e pardos), compondo uma gama sem fim de hierarquias sociais, que serão consideradas de acordo com o contexto social. Para entendermos um pouco mais da origem da hierarquização social, recorremos a Roberto DaMatta, fazendo considerações sobre a sociedade brasi-leira, entenderá que, numa sociedade fortemente hierarquizada, onde as pessoas se ligam entre si e essas ligações são consideradas como fundamentais – valendo mais, na verdade, do que as leis universalizantes que governam as instituições e as coisas, as relações entre senhores e escravos podiam se realizar com muito mais intimidade, confiança e consideração. Aqui, o senhor não se sente ameaçado 81Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...Brazilian factory system, as indicated by Sodré (1988); Chalhoub (1996) and Cunha (1985). The fact of being considered as a social class out of its economic designa-tion has a space forcing back by bringing a great theoretical issue because, in this sense, the homogeneity equals everyone as if part of the same spatial perception. At first, to the extent that members of a given social segment belong to multi-ple networks, experiences learned here and there are transferred to other living places with other members. For this reason, we argue that segregation may not be considered as an aggregator and organically politic phenomenon. Instead, its production in urban space is exactly a result of the social disorder, as opposed to belonging to the ethnic-racial group. This is a mark that generally results from a conflict which is present in society since a long time. In this sense, socio-spatial representations will be different, depending on the possibility of social inclusion of their members.In a heteronomous social system (CASTORIADIS, 1986; SOUZA, 2000), conflicts are inherent to the social reality in which hierarchy is obser-ved in all senses: employees over unemployed, union members over non-unioni-zed workers, owners over “landless”/”homeless”, upper and middle classes over working classes, those who are considered insiders (white people or those who are identified with the ruling ideology) over outsiders (black people). Such conflicts comprise an endless range of social hierarchies, which will be considered accor-ding to the social context.For understanding a little more about the origin of social hierarchy, we run to Roberto DaMatta, making some considerations about Brazilian society. He will comprehend that in a strongly hierarchical society, in which people con-nect with each other and these connections are considered fundamental − being in fact more valuable than the universalized laws that rule institutions and things −, relationships between owners and slaves could be performed with more inti-macy, trust and consideration. Here, the owner does not feel threatened or guilty for subjecting another man to slave labor, but he sees black people as his natural complement, like one another who is dedicated to hard working, but comple-ments to their own activities of the spirit. Thus, the logic of the system of social relationships in Brazil is that owners and slaves can be close to each other, uppers and lowers, because the world is truly hierarchical. (DAMATTA, 1987, p. 75).82 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... ou culpado por estar submetendo outro homem ao trabalho escravo, mas muito pelo contrário, ele vê o negro como o seu complemento natural, como um outro que se dedica ao trabalho duro, mas complementa as suas próprias atividades que são as do espírito. Assim, a lógica do sistema de relações sociais no Brasil é a de que pode haver intimidade entre senhores e escravos, superiores e inferiores, porque o mundo está realmente hierarquizado (DAMATTA, 1987, p. 75). Ainda segundo o autor, o ponto crítico de todo o nosso sistema é a pro-funda desigualdade, ninguém é igual entre si ou perante a lei; nem senhores (dife-renciados pelo sangue, nome, dinheiro, títulos, propriedades, educação, relações pessoais passíveis de manipulação, etc.), nem escravos, criados ou subalternos, igualmente diferenciados (p. 75). Este é um ponto-chave em sistemas hierarqui-zantes, pois quando se estabelecem distinções para baixo, admite-se, pela mesma lógica, uma diferenciação para cima. Todo o universo social acaba pagando o preço da sua extremada desigualdade, colocando tudo em gradações (p. 75). Este sistema, por mais duro que seja, não foi herdado pelo sistema republicano, como relatam Sodré (2000; 2002), Ribeiro (1996), Chalhoub (1996), dentre tantos outros autores, rejeitando a priori a incapacidade de adaptação dos afrodescen-dentes na sociedade de classe, no sentido clássico do termo.A falta de politização na ação segregadora, visto como elemento de apar-tação espacial também é instado na história, como aponta DaMatta:Neste sistema, não há necessidade de segregar o mestiço, o mulato, o índio e o negro, porque as hierarquias asseguram a superioridade do branco como grupo dominante. A intimidade, a consideração, o favor e a confiança, podem se desenvolver como traços e valores associados ‘a hierarquia indiscutível que emolduram a sociedade e nunca – como supões Freyre – como um elemento do caráter nacional português. Tal e qual na Índia, as camadas diferenciadas da sociedade – as castas – são vista como rigorosamente complementares. Aqui no Brasil, o nosso racismo forneceu os elementos de uma visão semelhante, colocado no triângulo das raças quando situa o branco, o negro e o índio como formadores de um novo padrão racial. [...]. A falta de segregação parece ser, pois, um elemento relacionado de perto ‘a presença de patronagem, intimidade e consideração. Numa palavra, a ausência de valores igualitários. (p. 76).É neste contexto social que se constrói outra noção forte entre nós, que no dizer do autor assume um caráter dominante, onde cada coisa tem um lugar demarcado e, como corolário, – cada lugar tem a sua coisa. Índios e negros têm po-83Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...Also according to the author, the critical point of our entire system is its deep inequality. Nobody is equal to each other or under the law: neither owners (distinguished by blood, name, money, titles, properties, education, personal re-lationships that can be manipulated etc.), nor slaves, servants or subordinates (equally distinguished) (p. 75). This is a key point in hierarchic systems, because when distinctions are established to the bottom, distinctions to the top are ac-cepted by the same logic. The entire social universe ends up paying the price of its extreme inequality, bringing everything to steps (p. 75). This system, as hard as it is, was not inherited by the republican system, as reported by Sodré (2000; 2002), Ribeiro (1996), Chalhoub (1996), among many other authors, rejecting a priori the inability of adaptation for African descent people to the class society in the classic sense of the term.The lack of politization in the segregating action, which is seen as a factor of space apartheid, is also called on in History, as pointed by DaMatta:In this system, there is no need to segregate the mixed, mulato, indigenous and black people, because hierarchies ensure the superiority of white people as the ruling group. Intimacy, consideration, favor and trust may develop as traces and values associated to an undisputedhierarchy that frames the society and never – as assumed by Freyre – as an element of Portuguese national character. As established in India, the different strata of society – the castes – are seen as strictly complementary. Here in Brazil, our racism supplied the elements of a similar view, placed in the races triangle while situating white, black and indigenous people as makers of a new racial standard. [...]. The lack of segregation seems to be, therefore, an element closely related to the presence of patronage, intimacy and consideration. Briefly, it is the absence of egalitarian values. (p. 76).This social context builds another strong sense among us that assumes a dominant character as said in the auto, in which each thing has a fixed place and – as a corollary – each place has a thing. Indigenous and black people have a fixed position in a concrete social relationship system, which is orientated vertically, up and down, never sideways (p. 76). In case of African descent people and the issue of hierarchy as a fator of social subjugation, it is necessary to apply the teachings of Florestan Fernandes, when he treats exactly about the insertion of black Brazilian people in class soci-ety from the traditional point of view of this category. Fernandes says that work 84 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... sição demarcada num sistema de relações sociais concretos, sistema que orientado de modo vertical, para cima e para baixo, nunca para os lados (p. 76). No caso dos afrodescendentes e a questão da hierarquia como fator de subjugação social, é necessário recorrer aos ensinamentos de Florestan Fernandes, quando trata justamente sobre a inserção do negro brasileiro na sociedade de classe, do ponto de vista tradicional desta categoria. Diz Fernandes que nas fábri-cas, as oportunidades de trabalho raramente caíam em suas mãos, a menos que fossem “serviços de negros” descritos pelo informante, com esse nome, como os que os italianos não faziam; os serviços pesados, arriscados para a saúde. A mulher negra, por sua vez, até hoje encontra dificuldade para ser aprendiz e chegar a ser tecelã, tendo de contentar-se com os empregos como domésticas, principalmente junto às “famílias tradicionais”. No comércio havia poucas pessoas de “cor”, Apenas duas ou três chapelarias tinham empregados ne-gros2; quando trabalhavam em casas de comércio, em regra eles exerciam ocupa-ções braçais. Por isso, os negros, mulatos e pardos, que quisessem ganhar a vida, sujeitavam-se aos “serviços de negros” (de faxina, como carregador, de pá e pica-reta, etc.) [você lembra qual foi a última vez que foi servido, no restaurante de sua preferência, por um garçom negro?]. Em sua maioria, esses serviços eram mal pagos e requeriam pouca ou nenhuma qualificação. Enfim, a maioria esmagadora desse segmento social precisava viver de expedientes, pequenos serviços, prestados aqui e ali, sem nenhuma perspectiva de engajamento assalariado. O fato de possuir ou não qualificações profissionais não constituía uma garantia de obtenção de emprego. (FERNANDES, 1978, p. 142-3).A dificuldade de inserção do negro na sociedade de classe nacional, em seu sentido clássico, é movida muito mais pelos discursos montados ao longo do século XIX, do que por uma falta de capacidade dos afrodescendentes, pois, vis-à--vis, os trabalhadores importados da Europa, em sua grande maioria, não tinham a tradição fabril como se justificara nos projetos dos ideogramas oficiais, do início do século XIX, ou pelos primeiros momentos da chegada ao país dos estrangeiros (CUNHA 1985). 2 Não podemos perder de vista que Florestan Fernandes publicou a sua obra em 1964, caracteri-zando que as ideias foram produzidas em momentos anteriores em São Paulo. Neste sentido, os problemas caracterizados pelo autor necessitam de atualização. Que tal verificarmos, por exemplo, quantidade de senadores da república que se autodeclaram da cor preta ou raça negra?85Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...opportunities rarely felt into their hands in factories, unless if “black services” described by the informant. With a name like that, the services are those that Ital-ian people did not do: the heavy duty services, which were hazardous to health. Even today, black woman, in turn, finds difficulties to be an apprentice and to become a weaver, having to be content with jobs as maids, mainly close to “traditional families”. In trade, there were few “colored” people2. Only two or three millineries had black employees. When working on trading houses, they generally practiced blue-collar occupations. For this reason, black, mulatto and mixed people who wanted to earn a living were subjected to “black services” (housecleaning, loading, shoveling and picking and so on). [Do you remember when was the last time you have been served in the restaurant of your choice by a black waiter?] Most of these services were poorly paid and required little or even no qualification. Finally, the overwhelming majority of this social segment needed to live by their wits and small services that were rendered here and there, and had no expectation of employee engagement. The fact that they have or not profes-sional skills did not constitute a guarantee of obtaining a job. (FERNANDES, 1978, p. 142-3).In its classical sense, the difficulty of inserting black people in a national class society is far moved more by assembled speeches throughout the nineteenth century than by a lack of capacity of African descent people. Therefore, vis-à-vis, workers mostly imported from Europe did not have manufacturing tradition as justified by the projects of official ideograms in early nineteenth century and by the first moments of the arrival of foreign workers to the country (CUNHA, 1985). Rejection to African descent people, much more for its ideological cut, bequeaths to the future a mass of “individuals” with no social function in the new urban-industrial model drawn in Brazil and throughout most of Latin America in the early decades of twentieth century. (SEYFERTH, 1998, p. 41-58). These behaviors are reflected in the spatial distribution of different segments in Brazil-ian cities and produce arrangements of the urban space where the State calls itself the responsibility to organize it according to the ruling and middle classes 2 We can not forget that Florestan Fernandes published his work in 1964, featuring the ideas that were produced in previous periods in Sao Paulo. In this sense, problems characterized by the author in need of updating. Why not verify, eg, number of senators of the republic that would call themselves the black or black?86 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... A rejeição aos afrodescendentes, muito mais pelo seu corte ideológico, lega ao futuro uma massa de “indivíduos” sem função social no novo modelo urbano-industrial que se desenhava no Brasil e em quase toda América Latina nas primeiras décadas do século XX. (SEYFERTH, 1998, p. 41-58). Esses com-portamentos têm reflexo na espacialização dos diversos segmentos nas cidades brasileira e produz arranjo do espaço urbano onde o Estado chama a si a respon-sabilidade de organizá-lo, de acordo com a necessidade das classes dominantes e médias, onde se faz presente às políticas de planejamento físico-territorial das cidades tendo em vista adequação do espaço urbano a demanda capitalista. Esta tendência é apontada pela literatura internacional quando define em sua agenda o estudo sobre segregação socioespacial para dar curso a formação destas mesmas cidades. Mas que discursos formam estas espacialidades nas cidades capitalistas? Em geral, estas espacializações estão vinculadas a segregação.Segregação e discriminação passam a compor um mesmo quadro social, completado pela pobreza. Em se tratando de afrodescendentes,a pobreza tem dois discursos estruturantes: a) o impedimento à propriedade de terras, cerce-ando o surgimento de uma classe média, tendo em vista que esta era uma das principais fontes de acesso à acumulação de bens (RIBEIRO, 1996; SODRÉ, 2002; SILVA, 1990; CAMPOS, 2006); b) a inserção tardia no mundo urbano--industrial, provocado em grande parte pela ideologia vigente da superiorida-de dos trabalhadores brancos importados da Europa (RAMOS, 1998; CHA-LHOUB, 1996; HASENBALG, 1992). As duas vertentes têm como resultado a pobreza estrutural dos afrodescendentes frente a condições conquistadas pelos demais segmentos sociais. A pobreza, em seu sentido mais amplo, não só implica um estado de privação material como também um modo de vida, onde estão em jogo as condições que criam a ausência de autoestima – e um conjunto complexo e duradouro de relações e instituições sociais, econômicas, culturais e políticas criadas para encontrar para encontrar segurança dentro de uma situação de inse-gurança. (SANTOS, 1979, p. 10).A pobreza dos afrodescendentes no Brasil, em larga medida, é materiali-zada pelos elementos que compõem segregação, que, tem na habitação precariza-da, a sua maior expressão. Como não podia ser diferente, segregação, como um dos fatores da discriminação societária, gera um discurso, que muda ao longo do tempo e de acordo com o grupo observado. 87Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...needs, where the physical and territorial planning city policies are present in order to fit the urban space to the capitalist demand. This trend is pointed by international literature when setting in its agenda the study of socio-spatial segregation to provide the formation of these same cities. But what speeches make these spatialities in capitalist cities? In general, these spatializations are linked to segregation.Segregation and discrimination now compose the same social frame-work and are supplemented by poverty. In the case of African descent people, poverty has two structuring speeches: a) prevention of the ownership to land, restricting the arising of a middle class, considering that this was a major source of access to asset accumulation (RIBEIRO, 1996; SODRÉ, 1988; SILVA, 1990; CAMPOS, 2006); b) late inclusion in the urban-industrial world, which was largely caused by the prevailing ideology of the superiority of white workers imported from Europe (RAMOS, 1998; CHALHOUB, 1996; HASENBALG, 1992). Both aspects have resulted in the structural poverty of African descent people in the face of conditions achieved by other social segments. In its broad sense, poverty not only implies a status of material deprivation but also a way of life in which conditions that create the lack of self-esteem are in game – and a complex and enduring set of relationships and social, economic, cultural and political institutions created to find security within an insecure situation. (SANTOS, 1979, p. 10). The poverty of African descent people in Brazil is largely embodied by elements that make segregation, whose biggest expression is precarious hous-ing. As it could not be different, segregation as one of the factors of societal discrimination generates a speech that changes throughout the time and ac-cording to the observed group. Poverty isoneof the main parametersof social inequality because, accor-ding to statistic data, African descent people (black and mixed people) are signi-ficantly occupied in it, and cannot (and should not) be taken as a universal value, i.e, that poverty is equal to everyone in its segregation aspect. So, we should not consider self-segregation and its consequences as monolithic as well. On the issue of poverty, Preteceille and Valladares (2000) say that:Social inequality is often discussed in terms of differences between rich and poor people and especially thought as income and education inequality. 88 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... A pobreza, como um dos principais parâmetros da desigualdade social, pois nela, segundo os dados estatísticos, estão ocupados, significativamente, pelos afrodes cendentes (pretos e pardos), e não pode (e não deve) ser considerada em seu valor universal, ou seja, que a pobreza é igual para todos em seu aspecto se-gregacional. Assim, também, não devemos considerar a autossegregação e os seus desdobramentos como sendo monolíticos. Sobre a questão da pobreza, Preteceil-le e Valladares (2000) dirão que:A desigualdade social costuma ser analisada em termos das diferenças entre ricos e pobres e pensada, sobretudo, enquanto desigualdade de renda e de educação. Vale, no entanto, lembrar que nem todos os pobres são iguais e que é importante reconhecer a existência de desigualdade dentro da pobreza, sobretudo quando se pensa na desigualdade entre os diferentes espaços sociais e territórios de uma cidade. Em outras palavras, muito embora renda e educação seja, dimensão social, não se deve negligenciar a dimensão espacial da desigualdade que se manifesta pelas diferentes modalidades de segregação socioespacial. (p. 459).Da mesma maneira que a pobreza não pode ser considerada em seu fator monolítico, como se todos os pobres urbanos fossem iguais, a autossegregação, como uma posição oposta à segregação induzida, cria discursos estratificantes entre os diversos grupos sociais, até mesmo entre os pobres urbanos, que buscam, de certa maneira, o “mimetismo” em suas práticas socioespaciais. No final do século XX, prosseguindo neste assistimos o aparecimento de inúmeros conjuntos habitacionais que, tentam ser parecidos, até mesmo em sua estrutura com os con-domínios de alta renda, como aqueles que encontrados na Barra da Tijuca (Rio de Janeiro) ou nos Jardins e/ou Alfaville (São Paulo).Os múltiplos discursos da segregação socioespacial e a despolitização frente às políticas de planejamento na metrópoleAssim como ideogramas da raça produziram discursos a favor e contra a superioridade de grupo social sobre outro como aponta Poliakov (1974), a segre-gação produz, outro discurso que referenciará a fragmentação socioespacial como resultado da capacidade e/ou da competência (para usar um termo a gosto dos 89Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...However, it is worth noting that not all poor people are equal and it is important to recognize the existence of inequality inside poverty, especially when inequality is thought between the different social spaces and territories of a city. In other words, although income and education are in the social dimension, we should not neglect space dimension of inequality, which is manifested by different forms of social and spatial segregation. (p. 459).In the same way that poverty cannot be taken as a monolithic factor, as if all urban people were equal, self-segregation as an opposite position to the induced segregation creates stratifying speeches among different social groups, even between urban poor people who, in a sense, look for the “mimesis” in their socio-spatial practices. At the end of the twentieth century, and continu-ing nowadays, we witnessed the appearing of numerous housing projects that try to be alike, even in its structure, with high-income condominiums, such as those found in Barra da Tijuca (Rio de Janeiro) or in Jardins and Alphaville (São Paulo). The multiple speeches of socio-spatial segregation and depolicization face of the metropolitan planning policies As well as race ideograms produced discourses for and against the su-periority of a social group over another as pointed Poliakov (1974), segregation produces another speech that will reference socio-spatial fragmentation as a result of capacity and/or competence (in order to use a term that postmodernists like) of people3 to be economically inserted in society. Segregation by accepting thecurrent speech is generally associated with signs that represent in all sense urban poverty with na economistic bias, but it was not always like this. Understanding the subject under the Chicago School, R. D. McKenzie (1974 [1926], p. 66) says that, even in twenties of the twentieth century, segrega-3 There would be only one possibility of inserting the subject in process: the movement for occu-pation looking for house being conducted as a project of change-transformation with society changing as its aim, as explicitly with homeless urban movements and, more consistently be-cause of its history, with landless movement. In both cases, the dimension of the individual and his unique history are not at stake, but his history together with other histories. See Campos (2010) and Campos, Fernandes and França (2010).90 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... pós-modernistas) das pessoas3 em se inserir economicamente na sociedade. A se-gregação, aceitando o discurso atual, de maneira geral, estará associada aos signos que representam em todo o sentido a pobreza urbana, de viés economicista, mas que nem sempre foi desta forma. No entendimento sobre o tema, no âmbito da Escola de Chicago, R.D. McKenzie (1974 [1926], p. 66) dirá, ainda nos anos de 1920, que a segregação tem como significado a concentração de um tipo de população no seio de uma comunidade, reafirmando que todo tipo de segregação é resultado da atuação de forças seletivas, tendo como principio desses fatores o corte econômico. No entender de Harvey W. Zorbaugh (1974 [1926], p. 83-9), seguindo a proposta dos círculos concêntricos de expansão urbana de Burgess, defenderá que essa competição será estritamente pelo que considerou como resultado da ocupa-ção das “áreas naturais4 da cidade”. Porém atribuirá aos elementos que compõem a segregação um caráter global (diríamos que neste caso, trata-se da perspectiva da totalidade, onde a segregação é parte do espaço urbano), ao afirmar que os estudos da expansão de cidades seguem um dado padrão de ocupação espacial.O autor entende, ainda, que a segregação acontece em amplas áreas à medida que se estende radialmente desde a área central, passando pelos distritos comerciais (onde também existe uma zona de transição entre a área naturalmente ocupada pelo comércio e a área destinada à residência); uma invasão pelas ativi-dades comerciais e indústrias leves, que proporcionam uma deterioração física e uma desorganização social em área de moradias da classe operária, conjugadas por distritos residenciais intraurbanas ao longo das principais vias de transporte, e ainda uma zona de apartamento ocupada por determinados grupos sociais, etc. Idealmente, esta segregação global tende a ganhar mais complexidade à medida 3 Haveria uma única possibilidade da inserção do sujeito no processo: se o movimento para a ocu-pação em busca de habitação fosse conduzido enquanto projeto de alteração-transformação ten-do como fim a mudança da sociedade, como acontece de forma explicita como os movimentos urbanos dos sem tetos ou de forma mais consistente, pela sua história, o movimento sem terra. Nos dois casos, não está em jogo a dimensão da pessoa e sua história singular, mas a sua história em conjunto com outras histórias. Ver Campos (2010) e Campos, Fernandes e França (2010)4 Segundo Paul Hatt (1974 [1946], p. 181-87), área natural é concebida em dois pontos vistas: a) como uma unidade espacial limitada por fronteiras naturais que encerram uma população ho-mogênea no contexto de uma ordem moral característica; b) uma unidade espacial habitada por uma população unida com base nas relações simbióticas.91Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...tion mainly means concentration of a kind of population at the heart of a com-munity, reiterating that any kind of segregation is the result of performance of selective forces, with the economic clipping as a principle of such factors. Harvey W. Zorbaugh (1974 [1926], p. 83-9), following the proposal of concentric urban expansion circles of Burgess, argues that this competition is strictly limited to what he considered as a result of the occupation of “natural areas4 of the city”. However, he will assign a global nature to the elements that compose the segregation (In this case, we would say that it is the perspective of a totality, in which segregation belongs to the urban space), while arguing that studies of the expansion of cities follow a given pattern of space occupation.The author also believes that segregation takes place in large areas as it extends radially from the central area and goes through commercial districts (where there is also a transition zone between the area naturally occupied by commerce and the area for residence). There is an invasion promoted by com-mercial and light industrial activities, providing a physical deterioration and a social disorder in housing areas for working class combined by intra urban residential districts along major transport routes, as well as a flat area occupied by certain social groups and so on. Ideally, the global segregation is likely to gain more complexity as geographical factors5 that end up complicating the scheme are introduced.Thus, in every sense, all the inhabitants of a city compete with others for the occupation of the natural areas. In this sense, all the segments will be segregated in so far as each social group will occupy a certain area of a city. The value of soil that distinguishes each natural area tends to direct and distribute population according to the cultural values involved which, somehow, create attractive or repulsive elements for this population. Therefore, Zorbaugh (1974 [1926]) defends that each social group will have its predestinated place in the city. The unique character of each area allows the author to accept that segrega-4 According to Paul Hatt (1974 [1946], p. 181-87), the natural area is conceived in two points of view : a) as a spatial unit limited by natural boundaries that enclose a homogeneous population in the context of a moral character; b) a spatial unit inhabitated by a joined population based on symbiotic relationships.5 Geographical factors are related to landscape elements and “natural” phenomena: Os fatores geo-gráficos dizem respeito aos elementos da paisagem e fenômenos “naturais”: geomorphological, hydrological, climatic, among many others.92 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... que são introduzidos os fatores de ordem geográficas5 que acabam complicando o esquema.Assim, todos habitantes de uma cidade, em todos os sentidos, compe-tem com os demais pela ocupação dessas áreas naturais. Neste sentido, todos os estratos serão segregados na medida em que cada grupo social ocupará uma de-terminada área da cidade. O valor do solo que distingue cada área natural tende a orientar e distribuir a população de acordo com os valores culturais envolvidos, que, de certa forma, criam, por seu turno, elementos que atraem ou são repulso-res desta população. Desta forma, defenderá Zorbaugh (1974 [1926]) que cada grupo social terá o seu lugar predestinado na cidade. O caráter singular de cada área permite ao autor aceitar que a segregação, de acordo com as áreas naturais, tende a se transformar em áreas culturais determinadas, bairros japoneses, ou chineses, ou italianos, ou guetos negros, nos Estados Unidos. Especificando essa separação do uso do solo urbano, nos anos trinta, contra riando a proposição de Zorbaugh (1974 [1926]), E. Franklin Frazier (1974 [1937]), em um estudo de caso, apresenta a tese sobre a “comunidade” negra em seu movimento de ocupação do Harlém, que, nos anos 1910, já era considerado como um espaço em franca deterioração. Dirá esse autor, que quan-do os negros começaram ocupar bairro aconteceu um protesto generalizadoda população branca, lá pelos idos de 1916, quando um dos matutinos da cidade (fazendo coro com os protestos) previra que, em pouco tempo, aquele seria um bairro totalmente negro (p. 279-280). Neste sentido, é interessante observar que algumas páginas depois, o autor aponta, como uma das características deste gru-pamento, a delinquência e maior criminalidade, associado a grandes densida des populacionais. Diz ele, quanto maior a concentração populacional, no Harlém, maior a ocorrência de delitos, abandono familiar, associado a maiores atendimen-tos pelo poder público em função da desorganização familiar. O discurso sobre segregação já tem, nessa década de trinta, uma mudança substancial, onde se vin-cula fortemente com a questão da pobreza urbana, não expressando mais a ques-tão urbana global da distribuição da população (p. 289-291). Deve ser ressaltado, que o discurso positivista sobre a segregação guardava grande proximidade com a realidade, naquele momento, dos Estados Unidos, época que as ações sobre os direitos civis começaram a ser disseminado, eclodindo nos anos de 1960.5 Os fatores geográficos dizem respeito aos elementos da paisagem e fenômenos “naturais”: geo-morfológicos, hidrológicos, climáticos, dentre outros tantos.93Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...tion, according to natural areas, tends to turn into certain cultural areas: Japa-nese or Chinese or Italian neighborhoods or black ghettos in the United States.Specifying this separation of use of urban land, during the thirties, against the proposition of Zorbaugh (1974 [1926]), a case study presented by E. Franklin Frazier (1974 [1937]), shows the thesis about the black “community” in its occupation movement in Harlem, which was consid-ered a space in open deterioration in the 1910s. This author tells that, when black people started to take the neighborhood, a public protest of white population happened in 1916, when one of the newspapers of the city (echoing the protests) predicted that neighborhood would be totally black in a short time (p. 279-280). In this sense, it is interesting to note that, some pages later, the author points out delinquency and a greater crimi-nality, associated with large densities, as one of the characteristics of this group. He also says that the higher is population concentration in Harlem, the greater is the occurrence of crimes and family abandonment, associated with higher attendance by the public power due to family breakdown. The discourse on segregation in thirties already has a substantial change, strong-ly tied with the issue of urban poverty, not expressing the global urban issue of population distribution any more. (p. 289-291). It must be emphasized that the positivist speech on segregation kept a very close proximity with reality at that moment in America, when the actions on civil rights began to be disseminated until breaking out in sixties.According to Eshref Shevky e Wendel Bell (1974, p. 377-392)6, in the forties, based on census tracks, Americans who left the global dimension of segregation that was seen before create a striking association between urban-ization, occupation and segregation, in which the latter is considered a distin-guishing factor of modern society. Segregation indicators consider those who are not reached by the phenomenon as a subpopulation. Such indicators con-sist of a relative concentration of different ethnic groups, i.e, members of new waves of migrants and non-white groups. Here, segregation is directly dissoci-ated from the issue of class in the classic sense of the term as considered by 6 Note that the authors of this methodological trend belong to New Geography, a group that relied on positivist assumptions renovated in the mid-twentieth century, strongly based on statistical census. To comprehend a little more about this movement, see Antonio Christofoletti (1982) and Roberto Lobato Corrêa (1995).94 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... Na década de 1940, segundo Eshref Shevky e Wendel Bell (1974, p. 377-392)6, com base em setores censitários americanos, saindo da dimensão global da segregação vista até então, criam uma associação marcante entre urbanização, ocupação e a segregação, onde esta última é considerada como um fator diferen-ciador da sociedade moderna. Os indicadores de segregação consideram aqueles que são alcançados pelo fenômeno como uma subpopulação. Tais indicadores são constituídos por uma concentração relativa de grupos étnicos diferentes, isto é, membros de novas levas de migrantes e dos grupos de não brancos. A segregação aqui é dissociada diretamente da questão de classe, no sentido clássico do termo pen-sado na tradição marxista, pois esta é tomada no interior da ocupação espacial das pessoas em seus movimentos singulares ou grupo de pessoas de acordo com a origem. Até aqui, a vinculação entre pobreza e segregação é muito tênue, de um discurso global que passa para um contexto étnico-racial.Na década de 1960, a segregação ganha maior vínculo com a pobreza ur-bana, deixando explicitamente o caráter global da expansão urbana. S.M. Miller (1968) desenvolve, de maneira associativa, pobreza e condição étnico-racial em seu “The american lower classes: a typological approach”, onde as condições de classe baixa em contraposição à classe média seriam definidas por um grupo de atributos ligados aos indicadores específicos, como a ocupação, nível educacional, lugar de residência (p. 253). Também Grier e Grier (1968) trabalham com a perspectiva da segregação totalmente vinculada a questão étnico-racial, associando-a, grosso modo, à pobreza urbana. Esse conjunto de fatores só pode ser explicado pelas con-dições históricas em que esse grupo fora submetido, sobretudo, à discriminação no mundo do trabalho e as barreiras criadas para impedir o acesso aos equipamentos educacionais. Tais diferenças se refletem na ocupação espacial, pois os programas de financiamentos privilegiaram aqueles grupos que estavam ligados aos setores dominantes e receberam financiamentos para construções diferençadas nos suburbs americanos, enquanto a população negra permanece ligada às áreas deterioradas de grandes centros (GRIER e GRIER, 1968, p. 124-147).6 Observe-se que os autores dessa tendência metodológica pertencem à New Geography, grupo que se apoiou nos pressuposto positivista renovado do meado século XX, com fortes bases nos levantamentos estatísticos censitários. Para entender um pouco mais esta corrente, veja Antonio Christofoletti (1982) e Roberto Lobato Corrêa (2007).95Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...Marxist tradition, because it is taken within the space occupation of people in their unique movements or in group of people based on their origin. Until now, the link between poverty and segregation is very tenuous: from a global speech to an ethnic-racial context. In the sixties, segregation takes on a greater link with urban poverty, ex-plicitly leaving the global character of urban expression. S. M. Miller (1968) develops associatively poverty and ethnic-racial condition in his “The Ameri-can lower classes: a typological approach”, in which lower classes conditions as opposed to the middle class should be defined by a set of attributes related to specific indicators such as occupation, educational level and place of resi-dence (p. 253). Grier and Grier also work with the perspective of segregation totally attached to ethnic-racial issue by linking it, grosso modo, to urban poverty. These factors can only explained by historical conditions in which this group was submitted, especially to discrimination in workplace and bar-riers designed to prevent the access to educational facilities. Such differences are reflected in spatial occupation because financing programs favored those groupslinked to ruling sectors that received funding for distinguished build-ings in American suburbs, while black population remains attached to de-cayed areas of great cities. (GRIER; GRIER, 1968, p. 124-147).Part of this postulate comes to Brazil between the 1960s and the 1980s, although without the explicit linkage with ethnic-racial issues, work-ing with poverty and slums spatialization indicators, which leads to analysis with economic bias. In Rio de Janeiro, for example, the displacement of thousands of people from Rio slums located in highly valued or in process of valuation zones in Southern or Central area, or close to them, to the city outskirts was a social violence against this population. Since the Reforma Pas-sos, the action of city public authorities has been put into practice through a systematic attack against the working classes that occupied such areas. The intensification of that approach resulted in the building of large housing estates away from the central area and from potential sites with relevant con-tents to real estate Market. In this process, what matters is spatial anticipa-tion made by real estate agents who foresaw a strong rise in the price of urban land (as taught by Corrêa, 1989). Thus, revenues from the incorporation of new land repeat, in a certain way, the past when the appropriation/formation of land stocks was made up always in a questionable way, since the institute 96 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... Parte desse postulado chega ao Brasil entre as décadas de 1960 e 1980, porém sem a vinculação expressa as questões étnico-raciais, trabalhando com in-dicadores de pobreza e espacialização das favelas, o que conduz a análises de viés economicista. No Rio de Janeiro, por exemplo, o deslocamento de milhares de pessoas das favelas cariocas localizadas em áreas valorizadas ou em processo de valorização da zona sul e área central, ou de sua proximidade, para os subúrbios distantes, constituiu-se em uma violência social contra essa população. O poder público da cidade que, desde a Reforma Passos, vem sendo posto em prática através de uma ofensiva sistemática contra as classes populares que ocupavam tais áreas. A intensificação dessa postura resultou na construção de grandes conjuntos habitacionais longe da área central e dos possíveis lugares, com conteúdos de importância para o mercado imobiliário. O mais importante, nesse processo, é a antecipação espacial, efetuada pelos agentes imobiliários que anteviram uma for-te valorização do preço do solo urbano (como nos ensina Corrêa, 1989). Dessa forma, os lucros com a incorporação de novas terras repetem de certa maneira o passado, quando a apropriação/formação de estoque de terras era constituída sempre de forma duvidosa, pois o instituto da titularidade da propriedade tem apenas pouco mais de 150 anos. Neste sentido, as décadas subsequentes à 1960 representaram um outro patamar de história urbana. Os grupos deslocados de suas moradias para áreas distantes reapareceram em novas ocupações/favelas em locais ainda não habita-dos, próximos aos diferentes mercados de trabalho, que, em outra ocasião, este autor entendeu como uma “inversão de crescimento: a cidade cresceu para “den-tro”, sobretudo em áreas ocupadas por maioria de pretos e pardos” (CAMPOS, 1998, 2002). Esse procedimento provocou um maior esgarçamento do tecido socioespacial, como aponta Souza (2002), sem precedente na sociedade carioca, tema que ainda se encontra em aberto para amplos estudos na geografia. A outra parte da qual nos falam Grier e Grier (1968), também tratado por Soja (1993), é deslocamento das classes de maior poder aquisitivo, no contex-to da metrópole, só irá se realizado em toda a sua potencialidade, nos anos 1990, quando a segregação será tratada em oposição a autossegregação, com postulados distintos, onde as representações socioespaciais serão produzidas não mais em seu conteúdo unificado, mas de acordo com a realidade de cada classe, e, no interior de cada uma delas haverá outras distinções, que nos permitem ver as diferenças horizontais (no mesmo grupo social) e vertical (na sociedade como um todo). 97Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...of ownership of property has just over 150 years. In this sense, the decades after 1960 represented another level of ur-ban history. Groups displaced from their homes to distant areas reappeared in new settlements/slums in places not yet inhabited and next to different labor markets that, at another time, were comprehended by this author as a “reversal of growth: the city has grown to the ‘inside’, especially in areas occupied by a majority of black and mixed people”. (CAMPOS, 1998, 2002). This procedure led to a greater fray of socio-spatial web, as pointed by Souza (2002). Such fray was unprecedented in Rio society and is a topic still open to extensive studies in Geography.The other issue told by Grier e Grier (1968) and also treated by Soja (1993) is the displacement of more affluent classes, in the context of metropolis, that will be held in its full potential in the nineties, when segregation will be treated as opposed to self-segregation, with different as-sumption, in which socio-spatial representations will be produced no more in its unifying content, but in accordance with reality of each class. And inside each one of the classes, there will be other distinctions that allows us to see horizontal (in the same social group) and vertical (in society as a whole) differences. In the eighties and nineties, there is another socio-spatial dynamics: a massive concentration observed in previous decades of industrial capital is set to a deconcentration in which manufacturing plants are set up out of great cities. In a larger context, regions that host the manufacturing sectors that led the economic growth of the postwar period have been disciplined and rationalized through a variable combination of capital flight and clos-ing factories, as well as the introduction of new technologies that lead to an economy of a skilled labor. (SOJA, 1993, p. 225-6). Soja also associate this factor to spatial segregation while saying that there has been a segmentation and a deeper fragmentation among highly paid workers with high expertise and underpaid workers with low skill that is based on occupation, race, ethnic affiliation, immigration status, income, lifestyle and other variables related to employment. (p. 226).98 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... Nos anos 1980-90 têm-se outra dinâmica socioespacial: de uma con-centração massiva verificada em décadas anteriores do capital industrial, passa-se a uma desconcentração, onde as unidades fabris são montadas fora das grandes cidades. Em um contexto maior, as regiões que abrigam os setores manufatureiros que lideraram o crescimento econômico do pós-guerra vêm sendo disciplinadas e racionalizadas através de uma combinação variável de fuga de capitais e fecha-mento de fabricas, da introdução de novas tecnologias que conduzem a uma economia de mão-de-obra (SOJA, 1993, p. 225-6). Soja ainda associa esse fator à segregação espacial, quando afirma que têm havido uma segmentação e uma fragmentação mais profunda entre trabalhadores de remuneração elevada, com alto índice de especializações, e de remuneração baixa e de baixa especialização, baseada na ocupação, raça, afiliação étnica, con-dição de imigrantes, renda, estilo de vida e outras variáveis relacionadas com o emprego. (p. 226).Não é a totalidade espacial verificada, por exemplo, em Los Angeles, que poderá ser transportada para a realidade brasileira, mas o que está vinculado à fuga do capital e da debandada de grupos de alto e médio status e médio em busca de segurança e exclusividade. De volta ao início: questões étnico-raciais, segregação socioespaciale a produção da cidadePensamos que as questões étnico-raciais/segregação socioespacial e a pro-dução do urbano são temas que precisam ser correlacionados a outros, como o processo de metropolização e planejamento. A tradição acadêmica, quando trata a segregação, o faz de forma isolada, como se fosse possível a autonomia teórica do tema. É necessário pensá-la como parte de uma totalidade, visto que a cidade capitalista não seria o que é se não existissem os processos de exclusão espacial dos grupos não dominantes. E dentre este, a questão étnico-racial na literatura brasileira desaparece, como se as classes sociais pudessem elucidar todas as pos-sibilidade de existência do urbano. Neste sentido, o encadeamento dos estudos deve passar por etapas que, de certa maneira, são visceralmente ligadas: a) ex-pansão urbana: entender como as cidades foram inseridas no processo urbano, visto que grande parte delas tinha outras funções e importância associada ao 99Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...The space totality found, for example, in Los Angeles cannot be carried to the Brazilian reality, but what is linked to capital flight and exodus of auto-status and middle groups, looking for safety and exclusivity.Back to the beginning: Ethnic-racial issues, socio-spatial segregation and city productionWe believe that ethnic-racial issues/socio-spatial segregation and urban production are issues that must be correlated to others such as the process of planning and metropolization. Academic tradition, when dealing with segrega-tion, does in an isolated way, as if theoretical range of the subject were possible. It is necessary to think about it as part of a totality because the capitalist city would not be what it is if the process of spatial exclusion of the non-dominant groups does not exist. And among these issues, the ethnic-racial one in Brazilian literature disappears, as if the class members could clarify all the possibilities of urban existence. In this sense, the thread of studies must go through steps that, in a certain way, are virulently connected: a) urban expansion: comprehending how cities were included in the urban process, once that most of them had other functions and importance associated with local capitalist development; b) Pro-cess of metropolization: according to the proposal of Santos (1993, p. 69), from the 1970s, the process of urbanization in Brazil reaches a new level, both from quantitative and qualitative points of view, increasing considerably the number of medium and big cities, where much of the population are located, in a true process of metropolization; c) Socio-spatial segregation and ethnic-racial issues: in addition to economic issues, socio-spatial segregation produces values – stigma, discrimination and prejudice – that create negative impacts on the urban space appropriation and in those who are considered poor and live in the metropolis. Metropolization, as a continuous result of urban expansion and capitalist deve-lopment, produces their own poor people and subordinate them before the pro-duction of urban space. The process of subordination is not the same for all the social players, as the organizational process of the subject is done as the collective history is produced. On the other hand, inclusion of the ethnic-racial topic needs to be contextualized at once in the urban expansion, in the metropolization and 100 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciais no contexto da segregação... desenvolvimento capitalista local. b) Processo de metropolização: de acordo com a proposta de Santos (1993, p. 69), o processo de urbanização brasileira, a partir dos anos de 1970, alcança novo patamar, tanto do ponto de vista quantitativo, quanto do ponto de vista qualitativo, fazendo aumentar em muito o número de média e grandes cidades, um verdadeiro processo de metropolização, onde grande parte da população está localizada nessas áreas. c) Segregação socioespacial e questões étnico-raciais: a segregação socioespacial, para além das questões eco-nômicas, tem na produção de valores, nos quais: o estigma, a discriminação, o preconceito criam impactos negativos na apropriação do espaço urbano e na vida daqueles que são considerados pobres e que vivem nas metrópoles. A metropoli-zação, resultado contínuo da expansão urbana e do desenvolvimento capitalista, produz os seus pobres e os subalternizam diante da produção do espaço urbano. Como o processo de subalternização não é o mesmo para todos os atores sociais, visto que o processo organizativo dos sujeitos se faz à medida que a história co-letiva é produzida. Por outro lado, a inserção do tema étnico-racial precisa ser, a um só tempo, contextualizada na expansão urbana, na metropolização e na segregação socioespacial. Apesar da expansão urbana e da metropolização serem temas mais recorrentes à geografia urbana, a segregação e a questão étnico-racial vem recebendo menor atenção dos pesquisadores. d) Planejamento urbano: se a segregação socioespacial e as questões étnico-raciais estão fortemente vinculadas, se-gundo o Estatuto das Cidades, todo centro urbano com mais de 20 mil habitantes precisa desenvolver o plano de diretor7, revisando-os periodicamente para que possa se adequar a necessidade da população, sobretudo grupos subalternizados. De maneira formal, diríamos que esse princípio distributivo de mais justiça social nas cidades passa por dois momentos que são interligados; capacidade de gestão orçamentária dos administradores da coisa publica e a vontade política. Ambas se integram a terceira, não menos importante: de redução das distâncias socioespa-ciais entre os diferentes setores da sociedade. 7 O plano diretor é uma obrigação dos municípios com mais de 20 mil habitantes que, segundo a legislação, tem como objetivo “ordenar o pleno desenvolvimento das funções sociais das cida-des e garantir o bem-estar de seus habitantes” (CF art. 183). Observa-se que o art. 183, no que se refere à ocupação da terra urbana, que o plano diretor deveria ser a melhor alternativa para os mais pobres, uma forma de distribuir maior justiça social na cidade, em geral, são lotes ur-banos com dimensões inferiores a 250 metros quadrados, localizados em favela ou loteamento (regularizado e/ou irregular).101Urban Issues and Racism – Ethnic-racial issues in the context of socio-spatial segregation...in the socio-spatial segregation. Despite the urban expansion and metropoliza-tion being recurrent themes to Urban Geography, segregation and ethnic-racial issues have received less attention from researchers. And, finally, d) Urban plan-ning: if segregation and ethnic-racial issue are strongly linked. According to the Brazilian Statute of the City, every city with more than 20,000 inhabitants must develop its master plan7, reviewing it periodically in order to fit to the population needs, especially to subordinated groups. Formally, we would say that this distributive principle of an increasing social justice in the cities goes through two interconnected moments: budget management capacity of managers of public affairs and political will. Both integrate to the third but not least important moment: the reduction of socio-spatial distances between the different sectors of society. 7 The master plan is an obligation to cities with more than 20,000 inhabitants. Under the law, it aims to “order the full development of the social functions of cities and ensure the welfare of its inhabitants.” (CF art. 183). It is observed that the Article 183, regarding the occupation of urban land, that the master plan should be the best alternative for the poor people and a way to distribute greater social justice in the city. Generally, urban lots with dimensions under 250 square meters, located in slum and subdivision (regularized and/or irregular).102 Questões Urbanas e Racismo – Questões étnico-raciaisno contexto da segregação... ReferênciasABREU, M. de A. Evolução urbana do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Iplanrio/Zahar, 2007.______. Sobre a memória das cidades. In: Revista Território. Rio de Janeiro, LAGET/UFRJ /Garamond, vol. 3, n. 4, p. 5-26, 1998.BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Diário Oficial da União. Brasília: Congresso Nacional, 05 de out. 1988, p. 01, Anexo.. 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Analisei comparativamente o desenvolvimento da sociabilidade dos moradores de bairros considerados mais consolidados, levando em consideração a experiência dos mo-radores de bairros com muitos problemas de infraestrutura e de violência, entre outros. No decorrer da pesquisa, embora tenha atentado para a temática da socia-bilidade, dei maior ênfase ao processo de segregação da população negra, sobretu-do a partir dos estudos de Raquel Rolnik (2003), que analisa a legislação que não segrega diretamente, mas que, de forma indireta, desde o início do Século XX, separa aqueles que são considerados indesejáveis, consolidando uma política de afastamento do negro daquelas regiões tidas como as melhores para o paulistano: ser moradores dessas constituía um privilégio que não foi concedido ao negro.* A primeira versão deste texto foi apresentada no 33° Encontro Nacional da ANPOCS em Caxambuem outubro de 2009. Texto finalizado durante o pós-doutoramento realizado na École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS/Paris), com a Bolsa CAPES, de maio 2010 a abril 2011.** Pós-doutoramento no Centre d’Analyse et d’Intervention Sociologiques, junto a École des Hautes Études en Sciences Sociales (CADIS/EHESS) em Paris, entre maio de 2010 e abril de 2011, como bolsista da capes. Concluiu o doutorado em Ciências sociais pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP) em 2004. Atualmente, é professora adjunto da Universidade Estadual de Londrina, com atuação no curso de graduação e pós-graduação em Ciências Sociais.Collection “Black men, Black women: Researches and debates”Coord.: Tânia Mara Pedroso Müller* The first version of this text was presented at the 33rd National Meeting of ANPCS in Caxambu, in October, 2009. This text was finished throughout the post-doctorate achieved at École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS/Paris), with scholarship from CAPES, from May 2010 to April 2011.** Post-doctorate at the Centre d’Analyse et d’Intervention Sociologiques along the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (CADIS / EHESS) in Paris, between May 2010 and April 2011, with a scholarship from CAPES. She completed the doctorate in social sciences from the Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP) in 2004. Actuality, She is the adjunct-professor at Universidade de Londrina, with activities in undergraduate and postgraduate courses in Social Sciences.Black population:Segregation and invisibility in Londrina* Maria Nilza da Silva**Since I did a survey on black women’s social mobility in the city of São Paulo, one of the aspects that have been drawing my attention in the past few years is the feeling of distance in relation to those with whom these women lived. Black women who socially ascended by means of formal education had the same purchase power to those with whom they shared everyday life, but they did not feel part of the environment they lived in (SILVA, 1999). Such environment corresponds to the work environment, leisure time, the territory they occupied. Interested in the territory where black people lived, I established, as the object of research for the doctorate, the study of sociability from the occupied ter-ritory perspective (SILVA, 2006). I conducted the research in the city of São Paulo and I analysed comparatively the development of sociability among the inhabitants of more consolidated areas, taking into consideration the experience of inhabitants of areas with lots of infrastructure and violence problems, among others. Through-out the research, though I had looked into the sociability theme, I emphasized the black people’s segregation process in the city of São Paulo, especially from Raquel Rolnik’s studies (2003), who states the legislation does not directly segregate, but has been indirectly segregating since the dawn of the 20th century. It separates those who are considered “undesired”, thus, consolidating a “black-people-with-drawal” policy in those areas regarded as the best ones for São Paulo’s citizens: being inhabitants in such great areas is a privilege not granted to black people.106 Questões Urbanas e Racismo – População negraA pesquisa na cidade de São Paulo mostrou que, independentemente do território ocupado, os negros experimentavam um sentimento de inquietação muito forte diante das dificuldades de sociabilidade. Nas periferias pobres e com grande incidência da violência, o medo era vivenciado cotidianamente, a distân-cia entre os principais pólos urbanos caracterizados pela melhor oferta de serviços provocava um sentimento de frustração diante da segregação e da impossibilida-de de acesso aos principais bens e serviços oferecidos, pela maior e mais rica cida-de do país, somente para alguns cidadãos. Considerando-se que cada ser humano vale pelo lugar que ocupa, segundo o geógrafo Milton Santos (1987), o cidadão negro tem seu valor diminuído, visto que a maioria ocupa territórios segregados, marginalizados, marcados pela violência e pelo estigma. Por outro lado, aqueles que moravam nas regiões mais consolidadas, como nos bairros de Perdizes e Mo-ema1, sentiam-se deslocados por causa da hostilidade de alguns moradores que consideravam o negro “fora do seu lugar”, pois ocupavam territórios para os quais não haviam sido “convidados”. Diante da oportunidade de desenvolver pesquisas sobre a população ne-gra em Londrina, um dos aspectos que mais me chamou a atenção foi a ausência do negro na história da cidade, em especial daqueles considerados os pioneiros. A cidade homenageia a cada ano aqueles que contribuíram para a colonização da região norte do Paraná e, especificamente, da cidade de Londrina. Contudo, os negros estão quase que totalmente ausentes, exceto pela presença de um médico, dr. Justiniano Clímaco da Silva2. Em São Paulo, os estudos desenvolvidos pelos pioneiros da “Escola Pau-lista”, como aqueles realizados por Florestan Fernandes, Roger Bastide, Oracy Nogueira, entre outros, mostraram a participação do negro no processo de con-solidação da cidade, conquanto se verificasse a sua marginalização e a ausência de oportunidades. Mas os negros estavam lá. Em Londrina, houve uma tentativa de apagar da memória esses negros. Então, existindo o processo de segregação, também a invisibilidade faz parte da constituição da história da cidade. É nesta perspectiva que este trabalho busca analisar as configurações da sociabilidade na 1 A população negra desses bairros representavam 7 e 4,7% respectivamente, segundo o Censo IBGE, 2000. 2 Foi o primeiro médico da cidade de Londrina. Nasceu em Santo Amaro da Purificação, BA, no dia 8 de janeiro de 1908. Formou-se na Faculdade de Medicina em Salvador em 1933, no mesmo ano chegou a Londrina. Faleceu no dia 27 de agosto de 2000 (cf. NOGUEIRA, 2004, p. 145-150).107Urban Issues and Racism – Black populationThe research in the city of São Paulo revealed that, aside from occupied territory, black people experienced an intense restless feeling when facing the difficulties in sociability. In the inner-city poor areas with high number of vio-lent incidents, fear was experienced daily, the distance between the main urban poles, which had better job offers, caused frustration due to segregation and the impossibility of having access to the main services offered in the biggest and wealthiest city of Brazil to only a few citizens. Considering that each human be-ing is rated according to the place he/she occupies, as geographer Milton Santos (1987) states, the black citizen is underrated, seeing that most of them occupies segregated, marginalized, violence-ridden and stigmatized territories. Still, those who lived in more consolidated areas, such as Perdizes e Moema1, felt unsuited because of some inhabitants’ hostility. These ones considered black people “out their place”, for they occupied territories where they had not been “invited” to. In view of the opportunity of doing research on the black population of Londrina, one of the aspects that drew my attention was the absence of black people in the history of the city, especially those considered pioneers. Every year, the city pays homage to those who contributed to the colonization of the north region of Paraná, and more specifically the city of Londrina. However, black people are virtually absent, except for the presence of a doctor, Dr. Justiniano Clímaco da Silva2. In São Paulo, the research conducted by “Escola Paulista” pioneers, such as those conducted by Florestan Fernandes, Roger Bastide, Oracy Nogueira, among others, revealed the participation of black people in the city’s consolidation process, though it showed their marginalization and the lack of opportunities. Nevertheless, black people were present. In Lon-drina, there was na attempt of erasing black people’s participation and rel-evance from memory. So, oncethere is a segregating process, there is also invisibility as part of the city’s historical constitution. Thus, it is under this perspective that this work aims at analyzing the configurations of sociabi-the configurations of sociabi-lity in the city of Londrina, where black people are absent from important 1 The black population in these areas represented 7 and 4.7% respectively, according to Census IBGE, 2000. 2 He was the first doctor in the city of Londrina. He was born in Santo Amaro da Purificação, Bahia, on January 8th 1908. He majored in medicine in Faculdade de Medicina em Salvador in 1933, the same year he arrived in Londrina. Justiniano died on August 27th 2000. Cf.: NOGUEIRA, 2004, p. 145-150).108 Questões Urbanas e Racismo – População negracidade de Londrina, na qual o negro está ausente não só dos territórios mais va-lorizados, surgindo neles como raras exceções, mas também está invisível na sua configuração histórica. Para realização da pesquisa, utilizei a metodologia qualitativa, com a re-alização de quarenta entrevistas, em profundidade, para analisar a experiência de sociabilidade e de territorialidade a partir da trajetória de vida dos moradores negros da cidade. Desses, 37 moradores entrevistados vivem há mais de quarenta anos na cidade, a maioria nas periferias londrinenses3. Também recorri à meto-dologia quantitativa, com a utilização de dados secundários sobre a população e a sua configuração territorial em Londrina, baseados no Censo 2000 do IBGE. O referencial teórico para o estudo da sociabilidade baseia-se em George Simmel visto que considero a atualidade do seu pensamento, reiterada pelos estudos crí-ticos sobre ele. Para entender a cidade e as relações raciais, o trabalho tem como referência os estudos da Escola de Chicago e, a partir desta, os estudos franceses sobre a cidade e as relações sociais4. Negros no Paraná: será que eles existem?Eis uma questão que teimou em ser colocada durante todo o século XX e ainda continua no imaginário social. A população negra, considerando os dados do Censo de 2000, era de 21% no estado.No Paraná, há um esforço persistente para construir a história e restituir os discursos que consideram a formação cultural a partir de pioneiros de origem europeia. No caso do norte do Paraná, onde as migrações oriundas especialmente do Nordeste são expressivas e fundamentais para a configuração da mão-de-obra das lavouras de café dos anos de 1940 a 1980, constata-se, nas histórias dos mu-nicípios, o destaque aos italianos, japoneses, alemães, ingleses, entre outros. Mas a presença do povo negro está subestimada ou mesmo apagada.3 As entrevistas foram realizadas com moradores das regiões norte, sul, leste, oeste e centro da cidade. 4 A introdução da Escola de Chicago na França, a partir do fim da década de 1970, faz parte de uma mudança de paradigma nas Ciências Sociais, após duas décadas de predomínio das teorias estruturalistas e do materialismo histórico, além de corresponder a uma necessidade e a um trabalho: a necessidade de dispor de instrumentos pertinentes de análise para compreender os problemas sociais da imigração, da urbanização e das formas contemporâneas do pluralismo cultural... (JOSEPH in: VALADARES, 2005, p. 73 -74).109Urban Issues and Racism – Black populationterritories, rarely emerging on them, and are also invisible in the city’s his-torical configuration. In order to develop this research, I took a qualitative approach, conduct-ing 40 interviews, to analyze the sociability and territoriality experiences from the black inhabitants’ life story’s perspective. Among the interviewed ones, 37 have been living in the city for more than 40 years, most of them in the inner-city poor areas3. I also took a quantitative approach, by using secondary data on the population of Londrina and its territorial configuration. Such data was based on the Census of the year of 2000, conducted by IBGE (Brazilian Institute of Geography and Statistics). The theoretical part to the study on sociability is based on George Simmel, once I regard his thoughts very present, reaffirmed by critical studies on him. In order to understand the city and the social relations, this work is based on the studies conducted by Chicago School and the French studies on the city and the social relations4. Black people in Paraná: do they exist?Here is a question that permeated the 20th century and is still in the social imaginary. The black population, considering the data provided by Census 2000, was around 21% in the state.In Paraná, there has been a persistent effort to construct history and re-construct the discourses that consider the cultural formation from the European immigrant perspective. In the case of Northern Paraná, where migrations (espe-cially from the Northeast, which are expressive and fundamental to labor force in coffee agriculture from 1940 to 1980, it is noticeable, in the history of the cities, the emphasis on the presence of Italian, Japanese, German, English, among oth-ers. However, black people’s presence has been underestimated or erased. 3 The interviewed people lived in different areas of the city: North, south, east, west and center.4 The introduction of the Chicago School in France, in the end of the 1970s, is part of a paradigm change in Social Sciences, after two decades of Structuralism and Historic Materialism pre-dominance, besides corresponding to a necessity and to a work: necessity of making pertinent analysis instruments available to better understand the social problems of immigration, of ur-banization and the contemporary forms of cultural pluralism […] (JOSEPH in: VALADARES, 2005, 73-74).110 Questões Urbanas e Racismo – População negraConsidera-se que assim se tem buscado a negação do brasileiro e, sobre-tudo, do negro ou dos seus descendentes. É como se a obra de Wilson Martins, Um Brasil diferente: ensaio sobre fenômenos de aculturação no Paraná, publicada no ano de 1955, fosse sempre renovada, numa tentativa de consolidar a ideia de que a formação do Paraná é genuína e majoritariamente europeia, dando vantagens a esse estado perante um país miscigenado e negro. Ao descrever a constituição do homem paranaense, Martins afirma:E se em certas regiões brasileiras o esquema da população pode ser o ‘triângulo retângulo’ a que se referia o sr. Afonso Arinos de Melo Franco – tendo por hipotenusa o elemento português, o índio como lado mais curto e como lado mais longo o africano – aqui a figura geométrica seria, na mais simplificadora das hipóteses um polígono irregular de sete lados, cujas faces, em extensão decrescente e de tamanho variável, representariam os elementos polonês, ucraniano, alemão, italiano, os ‘pequenos grupos’, o índio e o negro, estes últimos em proporção praticamente insignificante. (1989, p. 108).Martins estava em profunda sintonia com o projeto de branqueamento do povo brasileiro projetado pela classe dominante com maior visibilidade nos anos 30 e 40 do século XX, mas com profundas repercussões nos dias atuais. A es-cravidão negra no Paraná foi uma realidade, como mostram inúmeras pesquisas. Por exemplo, Horácio Gutiérrez (2006) mostra a importância do escravo para a estrutura econômica nos séculos XVIII e XIX: essa presença estava representada por cerca de 25% do contingente populacional do estado. Também Cacilda Ma-chado (2008) analisa a importância da cor como determinante da posição dos negros e pardos, tanto dos escravos quanto daqueles que haviam conquistado a liberdade. A cor produziu e reproduziu a hierarquia social mesmo em regiões com poucos escravos. Destacam-se as obras de Octávio Ianni e Fernando Henrique Cardoso (1960) sobre os negros no Paraná e em Santa Catarina. O livro de Martins foi combatido com pesquisas empíricas e teóricas consistentes, como as de Octávio Ianni5, que, com base nos dados do IBGE, nos anos de 1960, evidencia a presença de negros em ao menos 20%da população do Paraná, variando para mais ou para menos de acordo com a região desse esta-do. Contudo, persiste a ideia de que no Paraná não houve escravidão, apesar da 5 Cf.: IANNI, O. Metamorfoses do escravo. 2. ed. São Paulo: Hucitec, 1978; IANNI, O. Raças e classes no Brasil. Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1966; e IANNI, O. e CARDOSO, F.H. Cor e mobilidade social em Florianópolis. São Paulo: Ed. Nacional, 1960.111Urban Issues and Racism – Black populationWe might think that there is a Constant denial of the Brazilian, espe-cially the black people or their descendants. It looks like Wilson Martins’ book Um Brasil diferente: ensaio sobre fenômenos de aculturação no Paraná, published in 1955, has always been renewed, in an attempt to consolidate the idea that the formation of Paraná is greatly European. Such fact would bring advantages to this state, once Brazil is a miscegenated and black country. When describing the constitution of man from Paraná, Martins states:And if in some Brazilian regions the population scheme can be “rectangle triangle” to which Mr. Afonso Arinos de Melo Franco has referred – having as its hypotenuse the Portuguese people, the indigenous people as the smallest side, and the African people as the longest – the geometrical figure would be, in the most simple hypothesis, a seven-side-irregular polygon, whose sides, by decreasing extension and variable size, would represent the Polish, Ukrainian, German, Italian, the ‘small groups’, the indigenous people and the black people, these last two in a virtually insignificant proportion. (MARTINS, 1989, p. 108).Martins was totally tuned with the “whitening project to the Brazilian people”, which was designed by the dominant class and highly considered in the 1930s and 1940s. Its consequences still “reverberate”. Black slavery in Paraná happened for real, as many researches show. For example, Horácio Gutiérrez (2006) states the importance of the slave to the economical structure in the 18th and 19th centuries: the slaves represented round about 25% of the state’s total population. Also, Cacilda Machado (2008) analyses the relevance of color of the skin as a decisive to the position of black and miscegenated people, both slaves and those who managed to get free. The color of the skin produced and repro-duced a social hierarchy even in areas with few slaves. Octávio Ianni’s and Fer-nando Henrique Cardoso’s studies on black people in Paraná and Santa Catarina are very important in this respect.Martins’ book was questioned by consistent empiric and theoretical re-searches, like Octávio Ianni’s5, whom, based on IBGE’s data, from the 1960s, re-vealed the presence of black people in at least 20% of the population in Paraná., shifting a bit according to the state region under analysis. Even so, the idea that there was no slavery in Paraná still persists, despite the studies showing the pres-5 Cf.: IANNI, Octávio. As metamorfoses do escravo. 2. ed. São Paulo: Hucitec, 1978. IANNI, Oc-távio. Raças e classes no Brasil. Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1966, IANNI, Octávio e CAR-DOSO, Fernando H. Cor e mobilidade social em Florianópolis. São Paulo: Ed. Nacional, 1960.112 Questões Urbanas e Racismo – População negraexistência de vários estudos mostrarem a presença negra nas regiões do Sul e em especial nesse estado tradicionalmente associado à cultura do café. Nos últimos anos, o Grupo de Trabalho Clóvis Moura, ligado à Secre-taria de Assuntos Estratégicos, do Governo do estado, identificou mais de no-venta comunidades quilombolas6. Dessas, 36 foram certificadas pela Fundação Cultural Palmares. Além do Grupo Clóvis Moura, está envolvido no trabalho o Instituto de Terras, Cartografia e Geociências do Paraná (ITCG), que, em 2006, elaborou o Mapa das Comunidades Negras Rurais. Também em 2005 foi publi-cado o Catálogo Seletivo de Documentos Referentes aos Africanos e Afrodescendentes Livres e Escravos7, com abrangência entre os anos de 1854 a 1931. Mais recentemente o livro Terra e cidadania: terras e territórios quilombo-las apresenta estudos sobre a questão agrária no Paraná, sobretudo envolvendo a disputa das terras quilombolas8.Diante da tentativa de “esconder” o negro do território nacional ao lon-go de todo o século XX, ficou mais evidenciado o caso do Paraná em todos os aspectos da política de embranquecimento. Nesse contexto, pode-se afirmar que, nessa região do sul do país, não se tratou somente de uma tentativa, mas da concretização desta política, visto até hoje persistir a mentalidade de que o negro não contribuiu em nada para a formação do estado, por nem sequer ter existido escravidão.É diante desse contexto que a análise da sociabilidade se apresenta como uma das possibilidades de estudo do racismo com novas configurações, pois o sucesso da política do embranquecimento interfere profundamente nas relações de sociabilidade do negro, seja em seu aspecto endógeno seja no exógeno. Para isso, recorro à análise da sociabilidade a partir de Simmel e dos teóricos da Escola de Chicago e de seus críticos. Para Heitor Frugoli Jr. (2007):O conceito de sociabilidade foi relido (ou re-significado) pela Escola de Chicago, pioneira na prática etnográfica voltada ao contexto urbano (num âmbito inicialmente sociológico) e a primeira, segundo Cuin e Gresle, a tomar a cidade como laboratório de análise da mudança social e a formular uma 6 Agrupamentos de negros, a maioria, formados no período do Brasil Colônia.7 Confira: <http://www.arquivopublico.pr.gov.br/arquivos/File/pdf/catalogo_afro.pdf>.8 Instituto de Terras, Cartografia e Geociências. Terra e cidadania. Curitiba, ITCG, 2008. Grupo de Trabalho Clóvis Moura – Relatório 2005-2008.113Urban Issues and Racism – Black populationence of black people in the Southern regions, especially in Paraná, a Brazilian state usually associated to the coffee agriculture. In the last years, “Clóvis Moura Group of Study”, which belong to the state government’s Secretariat of Strategic Affairs, has identified more than 90 hinterland settlement communities6. Among them, 36 were certified by Funda-ção Cultural Palmares. Besides “Clóvis Moura Group of Study”, ITCG (Instituto de Terras, Cartografia e Geociências) from Paraná is also involved in the research –, which, in 2006, released the “Black Rural Communities’ Map”. Also, in 2005, the “Catálogo Seletivo de Documentos Referentes aos Africanos e Afro-descendentes Livres e Escravos”7 was published. This selective catalog covered the years from 1854 to 1931. Recently, the book “Terra e cidadania: terras e territórios quilombolas” presents studies on the agrarian issue in Paraná, especially those ones involving disputes on hinterland settlement lands8.Throughout the 20th century, they tried to “hide” black people of the national territory. However, in such attempt, the case of Paraná was even more in the spotlight, denouncing the aspects of the “whitening policy”. In this sense, we may consider that in this southern region of the country, it was not only a matter of “attempting”, but of making this policy real”: even to the present days there is the idea that black people did not participate in the construction of the state, for there has never been slavery.In such context, the analysis of sociability is presented as one possible racism study with new configurations, for the “whitening policy’s” success, pro-foundly interferes in the black people’s sociability relations, both in its endog-enous and exogenous aspects. For a sounder basis, we take into consideration the analysis of sociability by Simmel and the Chicago School theorists. According to Heitor Frugoli Jr:The concept of sociability was ‘re-read’ (or ‘re-signified’) by Chicago School, a pioneer in the ethnographic practice towards the urban context (in an, initially, sociologic environment) and the first one, according to Cuin e 6 Black people communities, most of them datingback to the Colonial Period.7 Cf.: <http://www.arquivopublico.pr.gov.br/arquivos/File/pdf/catalogo_afro.pdf>.8 Instituto de Terras, Cartografia e Geociências. Terra e cidadania. Curitiba, ITCG, 2008. Grupo de Trabalho Clóvis Moura – Relatório 2005-2008.114 Questões Urbanas e Racismo – População negra“concepção ‘espacializada’ do social e, reciprocamente, socializada do espaço”. [...] Uma ideia realçada por Mário Eufrásio é a de que, com o advento da Escola de Chicago, o conceito de sociabilidade teria adquirido uma abordagem eminentemente empírica, “entendida como uma consideração dos modos, padrões e formas de relacionamento social concreto em contextos ou círculos de interação e convívio social. (p. 17).Numa realidade de discriminação racial, de invisibilidade histórica e so-cial a análise da sociabilidade pode demonstrar as diferentes estratégias de sobre-vivência diante da persistente política de embranquecimento. Entre a distância e a proximidade: a sociabilidade em questãoGeorge Simmel atenta para a dinamicidade constante da sociedade e da cidade. Daí as noções de proximidade e afastamento, de distância social, de vi-zinhança e de isolamento serem fundamentais para a compreensão das relações sociais. Evaristo Moraes Filho (1983), ao analisar a obra de Simmel, afirma que para o autor o “que importa (…) não é o espaço geográfico ou geométrico, e sim ‘as forças psicológicas’, os ‘fatores espirituais’ que aproximam, unem, distanciam ou separam as pessoas e os grupos. O estrangeiro é um dos exemplos mais carac-terísticos apresentados por Simmel e por ele mais extensamente desenvolvido” (p. 24). Nesse sentido, a sociabilidade se desenvolve a partir de determinados limites. Em suas palavras: O estrangeiro está próximo na medida em que sentimos traços comuns de natureza social, nacional, ocupacional, ou genericamente humana, entre ele e nós. Está distante na medida em que estes traços comuns se estendem para além dele ou para além de nós, e nos ligam apenas porque ligam muitíssimas pessoas. [...] Antes, enquanto membro do grupo, ele está ao mesmo tempo próximo e distante, como é característico de relações fundadas apenas naquilo que é genericamente comum aos homens. Mas entre os dois elementos produz-se uma tensão particular entre a proximidade e a distância, quando a consciência de só ser comum o absolutamente geral faz com que se acentue especialmente o não-comum. No caso de uma pessoa estranha ao país, à cidade, à raça, etc., este elemento não-comum, todavia, mais uma vez, não tem nada de individual, é meramente a condição de origem, que é ou poderia ser comum a muitos estrangeiros. Por essa razão, os estranhos não são realmente concebidos como indivíduos, mas como estranhos de um tipo particular: o elemento de distância não é menos geral em relação a eles que o elemento de proximidade. (SIMMEL, 1983, p. 186 e 187).115Urban Issues and Racism – Black populationGresle, to regard the city as laboratory to analyses social changes, and to create “a ‘spatial’ conception towards the social and, simultaneously, socialized of the space”. […] An idea reinforced by Mário Eufrásio: with the emergence of the Chicago School, the concept of sociability would have gotten an empiric approach, ‘understood as a consideration of the ways, patterns and formats of concrete social relations in contexts or circles of interaction and social living. (p. 17).In a racial discrimination reality, of social and historical invisibility, sociability analysis can reveal different survival strategies within the persistent “whitening policy”.Between distance and proximity: sociability under questioningGeorge Simmel focuses on the constant dynamics of the city and the society. So, the notions of proximity and distance, of social distance, of neigh-borhood and isolation are fundamental to the understanding of social relations. When analyzing Simmel, Evaristo Moraes Filho states that what matters to Simmel “(…) is not the geographic or geometric spaces, but the ‘psychological forces’, the ‘spiritual factors’, that join, unite or separate people and groups. The foreigners are characteristic examples presented by Simmel, and greatly observed by him” (p. 24). In this sense, sociability develops from determined limits. In Simmel’s own words: A foreigner is ‘close’ when we feel common traits, between him/her and us, of different natures: social, national, occupational, or generically. He/She is distant when these common traits go beyond him/her or go beyond us and connect us just because these traits connect lots of people. [...] At first, as members of the group, a foreigner is, at the same time, close and far away, as it is typical in relations based on what is generically common to human beings. However, among the elements a peculiar tension between proximity and distance is produced when the awareness of the absolutely general be only common reinforces the especially non-common. In the case of an alien person to a country, a city, to a race, etc., this non-common element, however, once again, has nothing to do with individuality, it is solely the condition of origin, which is or could be common to many foreigners. Therefore, foreigners are not conceived as individuals, but as a particular kind of aliens: the element of distance is not less general in relation to the element of proximity. (SIMMEL, 1983, p. 186 e 187).116 Questões Urbanas e Racismo – População negraSe se considera a segregação e o processo de branqueamento que culmi-nam com a invisibilidade, o negro é um estranho em seu próprio território. Sua ausência na história oficial na cidade, como parte de uma política do Paraná, está em sintonia com a política nacional do século XX, corroborando a ideia de embranquecimento do estado. Apesar disso, os negros sobreviveram e hoje representam mais de 20% da população do estado, para isso desenvolveram diferentes formas de sociabilidades num território demarcadamente hostil. As experiências cotidianas dos moradores negros de Londrina apresentam detalhes da realidade social e cultural ao serem considerados estranhos. Segue o relato da experiência de um jovem, nordestino, morador da região central de Londrina nos últimos seis anos, ao ser questionado sobre o seu bairro:(Antonio): Quando eu cheguei aqui eu morei na (rua) Rio de Janeiro, centro de Londrina, e eu me via um estrangeiro no país assim, porque era muito visível a forma como as pessoas me tratavam por eu ser negro e por eu ser de outro lugar, por eu ser, mais especificamente, do Nordeste. Ser nordestino numa cidade do Sul. Eu senti muito isso aqui. [...] Desde o tratamento das pessoas quanto eu estar passando de um lado e ela atravessar a rua, não por eu estar mal vestido, simplesmente por eu ser negro. Isso eu senti e não só na rua, até mesmo quando eu tentei conseguir um emprego aqui, naquela época. Eu lembro certa vez que eu fui fazer um emprego numa empresa, fazer uma entrevista de uma empresa de um jornal daqui de Londrina no qual eu iria trabalhar com o telemarketing e, nesse mesmo dia, não só eu quanto os demais concorrentes da vaga perceberam que eu, diante da dinâmica que eles tinham passado assim pro grupo, até eles perceberam que eu seria a pessoa mais capaz assim de desenvolver um bom trabalho assim nessa vaga. E todo mundo ficou de cara porque eu não consegui, e eu não consegui imaginar outra forma se não por eu ser negro. (28 anos, Mestre de Cerimônia – MC).A distância física e a discriminação relatadas pelos primeiros moradores da cidade nas décadas de 30 a 50 do século XX ainda foram vivenciadas por Antonio no século XXI. Em contraposição àquela situação foi fundado o Clube Negro chamado Associação Recreativa Operária de Londrina (Arol), em sintonia com outros clubes negros que surgiram em todo o Brasil como espaço privile-giado de sociabilidade. Também hoje a população negra londrinense encontra outras formas para fazer frenteao racismo e para o desenvolvimento das experi-117Urban Issues and Racism – Black populationIf we consider segregation and the “whitening process” that end up in invisibility, the black people are aliens in their own territory. Their absence in the official history, as part of a policy in Paraná, is in tune with the 20th century national policy, corroborating the idea of “whitening” the state. Despite all these facts, black people have survived and represent 20% of the total population in Paraná. In order to achieve such survival, they have developed different ways of sociability on an openly hostile territory. The daily experiences of black people living in Londrina present details of the social and cultural reality: black people are considered aliens. Next, the experience account of a young man from the Northeast of Brazil who has lived in the central region of Londrina for the past six months. He was questioned on his neighborhood.(Antonio): When I got here, I lived on Rio de Janeiro (Street), in the Center of Londrina, and I saw myself as a foreigner in my own country, because the way people treated me was very visible, for I am black and from another place, specifically from the Northeast, for being from the Northeast in a Southern city. I really felt these things here. [...] The way people treated me... when I was walking on the street and people cross the street, not because I was scruffy, but because I am black. I felt this not only on the streets, but also when I was looking for job. I remember I went to a job interview in a newspaper to work in the telemarketing area. On this very day, we had a group dynamic, and everybody noticed that I had the skills and qualities to take the position. Everybody, including me, was taken aback because I did not get the job. I cannot think of anything else: I did not get the job because I am a black man. (28 years, Master of cerimony − MC).The physical distance and discrimination faced and accounted on by the first city inhabitants in the 1930s and the 1940s were also faced by Antonio in the 21st century. In contrast to that situation, a Black Club was founded: AROL, (“Recreation Workers Association of Londrina” / Associação Recreativa Operária de Londrina), which was in tune with other black clubs that emerged in Brazil as sociability privileged spaces. Nowadays, the black population of Londrina has found different ways to face racism and to develop sociability experiences9. 9 A lot of the interviewed people attend churches and find a privileged sociability locus in the reli-gious life. Even so, this aspect will not be dealt with in this article, once the aim is to discuss the experience of living on the territory.118 Questões Urbanas e Racismo – População negraências de sociabilidade9. Assim como a sociabilidade desenvolvida pela população negra na cidade foi alterada, conforme a conjuntura político-social, as manifestações de racismo foram dinâmicas ao longo da história. Sobre isso Wieviorka afirma que este pro-duz formas diferenciadas para se manifestar na modernidade atual, num processo de reconfiguração para garantir a sua sobrevivência, apresentando-se mediante novas práticas e discursos. Para fundamentar a sua análise, ele menciona as ma-nifestações do racismo científico, racismo institucional e, por último, o que ele denomina de racismo cultural. Cabe ressaltar que o surgimento das novas con-figurações não significa que as formas de manifestações antigas tenham deixado totalmente de existir. Assim explica Wieviorka estes três tipos de racismo:O nazismo constituiu, ao mesmo tempo, o apogeu e o momento de declínio do racismo clássico, científico, segundo o qual existiram raças cujas características biológicas ou físicas corresponderiam a capacidades psicológicas e intelectuais, simultaneamente coletivas e válidas para cada indivíduo. [...] O racismo institucional aparece como um conjunto de mecanismos, não percebido socialmente e que permite manter os negros em situação de inferioridade, sem que seja necessário que os preconceitos racistas se expressem, sem que seja necessário (sic) uma ideologia racista para fundamentar a exclusão ou a discriminação. O sistema nessa perspectiva funciona sem atores, por si próprio, ele não tem necessidade de teorização para fundamentar ou justificar o racismo. [...] O racismo contemporâneo funcionaria não mais imputando às suas vítimas atributos físicos ou biológicos e apoiando-se num discurso com pretensões científicas, mas denunciando particularismos culturais tão significativos, que impediriam qualquer possibilidade de conciliação com a cultura dominante, quer dizer, com o credo nacional. (WIEVIORKA, 2006, p. 167; 168; 169).Como as manifestações do racismo são dinâmicas, também a sociedade possui a sua dinamicidade e, portanto, as características da sociabilidade desen-volvidas pelos negros em Londrina, quando comparadas à experiência adquirida pelo mesmo grupo étnico-racial em outras localidades, podem ser diferentes. Ao lembrar Simmel, Evaristo Moraes Filho (1983) afirma: A sociedade não é algo estático, acabado; pelo contrário, é algo que acontece, 9 Muitos entrevistados frequentam igrejas e têm na vivência religiosa, o locus privilegiado da so-ciabilidade. Contudo, esse aspecto não será aprofundado neste trabalho, visto que, destaca-se a experiência da vivência no território.119Urban Issues and Racism – Black populationAs sociability developed by black population has changed according to the social and political context, the ways of expressing racism have been dy-namic throughout history. Wieviorka states that racism produces different ways of manifesting itself in the present days, in a reconfiguration process to ensure survival, by presenting new practices and discourses. Wieviorka bases his analy-sis on the manifestation of scientific racism, institutional racism and, finally, what he calls cultural racism. It is important to reinforce that the emergence of old manifestations is still possible, for they have not “vanished”. Wieviorka explains these three kinds of racism:Nazism was, at the same time, both the climax and the decline of classical racism, a scientific one. According to this kind of racism, there have been races whose physical or biological characteristics correspond to psychological and intellectual capacities, both collective and valid for each individual. […] Institutional racism emerges as a set of mechanisms, not socially noticed, which keep black people in disadvantage, without expressing racism, without a racist ideology to justify exclusion or discrimination. In this perspective, the mechanism works without the actors, by itself, it does not need any theory to support or justify racism. […] Contemporary racism does not work by imputing physical and biological attributes to their victims, and drawing upon a discourse with scientific pretensions, but by denouncing significant cultural particularities, that they would stop any reconciliation possibility with the dominant culture, that is, with the national creed. (WIEVIORKA, 2006, p. 167; 168; 169).As the manifestations of racism are dynamic, society itself produces its dynamics, and, therefore, the sociability characteristics developed by black people in Londrina can be different when compared to the experience acquired by the same ethnic-racial group in other places. Remembering Simmel, Eva-risto Moraes Filho (1983) states: Society is not static, finished, on the contrary, it is something that happens, that has been happening. The object of sociology is the social processes which are a constant doing, undoing and redoing, and so it goes on and on. It is through multiple interactions with each-other, against-others and for-the-others that society is such an inter-human reality. Simmel calls the fundamental process Vergellschaftung, literally, ‘socialification’, rather than society, showing its dynamic,always in fieri. (p. 21).120 Questões Urbanas e Racismo – População negraque está acontecendo. O objeto da sociologia são esses processos sociais, num constante fazer, desfazer e refazer, e assim incessantemente. É através de múltiplas interações de uns-com-os-outros, contra-os-outros e pelos-outros, que se constitui a sociedade, como realidade inter-humana. Ao processo fundamental Simmel dá o nome de Vergellschaftung, ao pé da letra, socialificação, mais do que sociedade, denotando o seu dinamismo, sempre in fieri. (p. 21).Londrina: entre a presença de fato e a invisibilidade desejada Analisar as relações raciais a partir da experiência de sociabilidade de mo-radores negros10 em Londrina, consolidadas a partir de determinados territórios, representa um desafio, pois a cidade possui características singulares por causa de sua juvenilidade. Foi fundada em 1934 e se constitui como pólo de desen-volvimento socioeconômico e cultural para a região norte do Paraná. Londrina é considerada a terceira mais importante cidade do sul do País, atrás apenas de Porto Alegre e Curitiba.As análises sobre as cidades, em geral, têm-se debruçado sobre as suas ca-racterísticas a partir do desenvolvimento do século XIX, com um acelerado pro-cesso de urbanização. Contudo, Londrina escapa a essa tipologia. Por ser jovem, Londrina poderia apresentar uma característica diferente quando comparada às grandes e seculares cidades, no que se refere aos negros, quase todos migrantes, mas estes continuam a ser uns eternos estrangeiros em seu próprio território. Estrangeiros num sentido mais complexo, já que uma das características dos es-trangeiros do Paraná foi a criação de determinadas comunidades mantendo certa endogamia para garantir a própria sobrevivência socioeconômica e cultural, tanto nas regiões rurais quando nas áreas metropolitanas, como ocorreu com os ucra-nianos, poloneses e alemães em Curitiba. Contudo, ainda que se sinta estrangeiro, o negro não formou uma comu-nidade no sentido mais amplo do termo11, como, por exemplo, quando Weber 10 Negros, aqui entendidos como as pessoas que pertencem ao grupo de cor/raça caracterizados pelo IBGE como pretos e pardos.11 Aqui o termo comunidade é utilizado no sentido de algo desejado para a superação de uma reali-dade baseada em dificuldades. Segundo Heitor Frugoli “a noção de comunidade persiste como uma espécie de referência simbólica desejada ou imaginada [...], muitas vezes envolve grupos marginalizados e de menor poder aquisitivo como, por exemplo, migrantes que tentam recriar comunidades marcadas pela origem comum, ou favelados que tentam se organizar comunitaria-mente, na luta pela obtenção de equipamentos urbanos coletivos”. (FRUGOLI, 2003).121Urban Issues and Racism – Black populationLondrina: between real presence and desired invisibilityBecause the Londrina has peculiar characteristics, due to its recent his-tory, it is quite challenging to analyze the racial relations based on the perspective of black inhabitants’10 sociability experiences, which were consolidated on some territories. Londrina was founded in 1934 and it is both a socioeconomic and a cultural development pole in the North region of Paraná. Londrina is regarded as the third most important Southern city, following Porto Alegre and Curitiba.In general, the analyses on cities have looked into their characteristics from the development of the 20th century, with a high-speed urbanization pro-cess. However, Londrina does not follow such characteristics. Because it is a Young city, Londrina can present different characteristics when it is compared to big and centennial cities. As far as black people are concerned, almost all of them are migrants, but they remain foreigners on their own territory. Foreigners in a more complex sense, once one of the characteristics of the foreigners in Paraná was the foundation of some communities, which kept endogamy to guarantee their own socioeconomic and cultural survival, both in the rural and the metro-politan areas, the way Ukranian, Polish and German did in Curitiba. Though they have felt foreigners, black people did not create a commu-nity in a wider meaning of the word11, like, for example, when Weber (1977, p. 74) refers to the ethnic communities: black people still face isolation and segrega-tion, especially in urban areas, for in rural areas, despite their isolation, slaves’ de-scendants created communities that have been united as a survival strategy, some of them known as hinterland settlement areas. As far as migrants are concerned, when compared to foreigner, Eunice Durhan (1978) points out:The possession of cultural patterns does not give birth, in the city, to a community of rural migrants, contrary to what frequently happens to foreign immigrants. Apparently, the cultural differences are not sufficiently marked 10 By black people we mean people who belong to the color/race group characterized by IBGE as black and miscegenated.11 The word ‘community’ is used in the sense of something desired to overcome a reality based on difficulties. According to Heitor Frugoli “the notion of community persists as a kind of symbo-lic reference – imagined or desired – [...], most of times, it involves marginalized groups who have less purchase Power – for example, migrants who try to recreate communities marked by common origin, or slums inhabitants who try to organize themselves in a community, in the struggle to obtain collective urban equipments” (FRUGOLI, 2003).122 Questões Urbanas e Racismo – População negra(1977, p. 74) se refere às comunidades étnicas: o negro continua a vivenciar o iso-lamento e a segregação em especial nas áreas urbanas, visto que nas áreas rurais, não obstante seu isolamento, os descendentes de escravos formaram determina-das comunidades, mantiveram-se unidas como estratégia de sobrevivência, mui-tas reconhecidas na atualidade como quilombolas. No que se refere ao migrante, quando comparado ao estrangeiro, Eunice Durhan (1978) explica:A posse de padrões culturais comuns não dá origem, na cidade, a uma comunidade de migrantes rurais, ao contrário do que ocorre frequentemente com os imigrantes estrangeiros. Aparentemente as diferenças culturais não são suficientemente marcadas para criarem a consciência de uma situação comum, como a que preside a formação de comunidades étnicas, que se apresentam como sistemas socioculturais relativamente autônomos dentro da sociedade complexa. (p. 14).De quarenta entrevistados, somente seis nasceram em Londrina, 34 mi-graram para a cidade em busca de melhores condições, especialmente motivados pela propaganda da Companhia de Terras, propriedade de ingleses, principal res-ponsável pela colonização da região nas décadas de 30 e 40 do século XX. Segue o depoimento de Maiara12 sobre a sua origem e a de seus pais, que, como a maioria dos pais dos entrevistados, são originários dos estados da Bahia, Minas Gerais e São Paulo:(Maiara): Os meus pais são de outro Estado, da Bahia. Eles vieram da Bahia para cá. Nasce ram lá, ficaram até a idade de casar, depois que se casaram ficaram um pouco lá até ter os dois primeiros filhos. Aí vieram em busca de uma vida melhor. Foram para o estado de São Paulo, ficaram pouco tempo também, depois se instalaram no Paraná [...]. No Paraná passaram por Loanda [norte do Paraná] primeiro até chegar em Londrina. [...] Em Londrina, estou há quase quarenta anos, porque cheguei aqui na faixa de oito a dez anos de idade. (48 anos, dona de casa).Quando se analisam os dados socioeconômicos relacionados à popula-ção negra em Londrina, estes, como em outras regiões, revelam uma realidade de desigualdade se comparados aos de outros grupos de cor/raça (cf. IBGE). Muitos começaram a trabalhar quando eram crianças; tiveram poucas oportuni-dades para estudar, por causa da necessidade de trabalhar e das experiências de discriminação sofridas no ambiente escolar. A maiorianão teve oportunidade de se qualificar profissionalmente, o que o levou a exercer atualmente profissões que 12 Para preservar a identidade dos entrevistados os mesmos serão identificados por pseudônimos. 123Urban Issues and Racism – Black populationto bring about an awareness of a common situation, like the one that presides the formation of ethnic communities, which present themselves as relatively autonomous sociocultural system within the complex society. (p. 14).Out of forty interviewed people, only six were Born in Londrina, 34 migrated to the city looking forward to getting better life conditions, espe-cially encouraged by the Companhia de Terras’ advertisement, an English people property, main responsible for the colonization of the region in the 1930s and 1940s. Next, Maiara’s12 account on her own and her parents’ origins, which, like most of the interviewed people’s parents, are from Bahia, Minas Gerais and São Paulo:(Maiara): My folks are from another state: Bahia. They were Born there and stayed until they got married. After getting married, they stayed a little more until they had two children. So they came here looking for a better life. They went to São Paulo, stayed there for a while, and then they moved to Paraná [...]. In Paraná, first they lived for a while in Loanda (northern state Paraná) before they come to Londrina [...] I have been living in Londrina, for more than forty years, because I arrived here at eight or ten years old. (48 years, housewife).When the socioeconomic data related to the black population in Lon-drina is analyzed, such data, like in any other region of the country, shows a reality of inequality if compared to other groups of color/race (cf. IBGE). Many of these people began working when they were kids. They had few op-portunities of studying, due to the fact that they needed to work. When did go to school, they underwent discrimination. Most of these black people did not manage to get a professional qualification, so they ended up taking jobs that do not require it, such as maid, janitor, cook, locksmith, general service assistant, and carpenter, among others. Whenever the occupation demanded some kind of qualification, it was acquired in the process of the professional activity. 12 In order to preserve people’s identities, they will be given pseudonyms. 124 Questões Urbanas e Racismo – População negranão necessitam de um processo de qualificação profissional, como empregada doméstica, zeladora, cozinheira, serralheiro, saqueiro, auxiliar de serviços gerais, carpinteiro, entre outras. Quando as profissões exercidas exigiam qualificação, ela foi realizada durante o desenvolvimento da atividade profissional. Nesta perspectiva, a seguir, analisei alguns dados socioeconômicos dessa realidade, segundo as informações do Censo 2000 do IBGE, que confirmam esta semelhança. O contingente populacional é de 21,74% de negros13.No que se refere à educação, constata-se também a desvantagem da po-pulação negra em relação às demais. A distribuição da população por anos de estudo e raça/cor mostra que o contingente não negro (16,35%) possui até três anos de estudo, enquanto que a percentagem entre os negros é de 28,80%. Tam-bém entre aqueles com nível superior, a distância entre negros e não negros é grande. Os primeiros estão representados em 3,06%, enquanto que os demais representam 15,70%.Sobre o rendimento da população negra também há uma sintonia em relação a diferenças desvantajosas para esse contingente. Entre aqueles que rece-bem até um salário mínimo estão 2,4% de não negros e 6,3 % dos negros. Entre aqueles que recebem mais de 20 salários mínimos estão 14,5% de não negros e 2,6% de negros. Na faixa intermediária entre cinco e dez salários, estão 29,8% de não negros e 27,7% de negros. Nessa faixa há uma maior aproximação entre os dois grupos de cor/raça, com ligeira desvantagem para os negros. A seguir analisa--se, em especial, o desenvolvimento da sociabilidade relacionada ao sentimento de pertença ao território, ao lugar ocupado. Tão perto e tão longe...O território da exclusão e da violênciaOs estudos sobre as leis de planejamento urbano mostram que existem práticas de exclusão daqueles cuja presença é considerada indesejada nos territó-rios selecionados como de privilégio pela classe dominante (ROLNIK, 2003). É nesta perspectiva que se realiza uma pesquisa sobre as condições socioeconômicas e culturais da população negra na cidade de Londrina (que funciona como pa-13 Negros referem-se à somatória de pretos mais pardos, categorias utilizadas pelo IBGE. Em alguns momentos será utilizada a categoria não negros para fazer referência aos demais grupos de cor/raça, predominantemente representada pelo grupo branco.125Urban Issues and Racism – Black populationWe will next analyze some socioeconomic data, based on the information provided by Census 2000 by IBGE. The black population quota 21.74%13.As far as education is concerned, we also notice the disadvantage of the black population in relation to the other groups. The distribution of the pop-ulation by years of study and race/color shows that the non-black contingent 16.35% has up to three years of study, whereas the percentage of black people is 28.80%. Also, it is great the distance of black and non-black among those who have superior degree. The former: 3.06%; the latter: 15.70%.Regarding black people’s income, there is also a disadvantageous rela-tion to black people. 2.4% of non-black earn minimum wage, whereas 6.3 % of the black people earn the basic wage. Among those who earn more than 20 minimum wages, there are 14.5% of non-black and 2.6% black people. In the intermediate level, between 5 to 10 minimum wages, 29.8% are non-black and 27.7% of black people. In this level, there is proximity between the two color/race groups, with a slight disadvantage to black people. Next, we will analyze the sociability development related to the feeling of belonging to the territory, to the place occupied. Far away, so close...Territory of violence and exclusionThe studies on urban planning laws have shown that there have been practices of exclusion of those whose presence is considered unwanted in ter-ritories regarded as ‘privileged’ by dominant class (ROLNIK, 2003). It is under such perspective that a research is done on the black population’s cultural and so-cioeconomic conditions in Londrina (which is a paradigm to Brazilian society in general), based on the territory occupied by such population, once, as it is widely known, the concept of “territory” has deep relations to the “place” the population occupies in society. In this sense, it is worth of mention an accomplished and well-known geographer, Milton Santos, and his statement: “Each man is worth 13 The expression “Black people” refer to the sum of black people and miscegenated people, cate-gories used by IBGE. In some moments, we will refer to the category “non-black” meaning the other groups of other colors/races, predominantly represented by white people.126 Questões Urbanas e Racismo – População negraradigma da generalidade da sociedade brasileira), a partir do território ocupado por essa população, pois, como se sabe, o conceito de “território” tem profundas relações com o “lugar” que a população ocupa na sociedade. Nesse sentido, vale lembrar a asserção do conhecido geógrafo Milton Santos: “cada homem vale pelo lugar onde está: o seu valor como produtor, consumidor, cidadão, depende de sua localização no território” (1987, p. 81).É na perspectiva de um contexto heterogêneo que se verifica a relação social dos negros na cidade de Londrina, por ela somos levados a compreender como se processam a sociabilidade e o significado de sua presença no território urbano, visto que eles se acham ausentes da história conhecida da cidade que pode ser considerada como o reflexo de um processo – social, econômico, po-líticoe ideológico – de discriminação e exclusão. As falas dos entrevistados são eloquentes quanto ao “lugar” do negro em Londrina; neste trabalho elas versam sobre o bairro onde as pessoas habitam (de que geralmente gostam, malgrado o problema das drogas e o temor do contato de pessoas viciadas com as crianças do local) e as suas relações de sociabilidade: (Sandra): Bom, lógico, eu, o meu bairro é bom, mas falta muita coisa: Infraestrutura, por exemplo, não temos rede de esgoto, segurança, você chama por exemplo, também, a pessoa tá doente, você chama o Samu, demora pra chegar, até que chega, tá pegando o carro e já levou. E o que menos gosto é isso aí a falta de segurança. Eu queria mais agilidade do prefeito, também na infraestrutura também. (65 anos, empregada doméstica).Sobre o relacionamento com os vizinhos o entrevistado, morador do Bairro Parque Ouro Branco, afirma que é interessante que as relações ocorram com mais facilidade nos interiores dos próprios grupos raciais, por comparti-lharem ideais, sonhos, mas em especial por enfrentarem as mesmas dificuldades numa sociedade na qual a discriminação racial é um fator preponderante no estabelecimento das relações sociais:(Washington): Olha, eu tenho amigos de todos os tipos... Como eu sempre joguei bola a minha amizade é, grosso modo, de maioria negra, a negrada como a gente chama... porque eu joguei e era uma turma legal e a turma que eu trabalho com eles é a turma do parque Ouro Branco, a gente chama negrada porque é uma família que tem 5 ou 6 irmãos e o time todo, praticamente eu, talvez seria o mais claro, mas aí tinha a negrada, tinha um pessoal que trabalhava que trabalhava no Iapar, 127Urban Issues and Racism – Black populationby where he/she is: his/her value as a producer, consumer and citizen depends on his/her place on the territory”. (1987, p. 81).It is in the perspective of a heterogeneous context that we notice the black people social relations in Londrina. Through such perspective, we under-stand how their sociability and their meaning in the urban territory are processed, once they consider themselves out of the city’s known history, which can be consid-ered a reflex of a discrimination and exclusion process – social, economical, political and ideological. The interviewed people’s speeches are eloquent as to black people’s “place” in Londrina; in this work they are about the neighborhood area these people inhabit (areas that they usually like, despite the drug problem and the fear of contact of addicted people with the local children) and their relations of sociability: (Sandra): Well, of course my neighborhood area is good, but there are a lot of services missing: infrastructure, for example, we don’t have sewage system, security. If a person is sick and you call SAMU14(*), it takes them a long time to get here. This is what I like less: the lack of security. I wanted the mayor to be more agile in solving these problems. (65 years, maid).On the relationship with his neighbors, the interviewed inhabitant of Parque Ouro Branco comments that it is interesting that the relations take place easily inside the racial groups, for the involved people share ideals, dreams, but especially they face the same difficulties in a society where racial discrimination is a preponderant factor to social relations:(Washington): You know, I have all kinds of friends... As I have always played soccer, my friendship is mostly with black people, so to speak, the negroes, as we usually say... because I played and it was a cool group and the group with whom I work is the group from Parque Ouro Branco. We call them “negroes” because it is a family of 5 or 6 brothers. I guess I am the one who has a less dark skin in the team, but then there are the negroes... there were some people who worked at IAPAR, there are these black brothers who work at UEL. So, it comes from those days, the friendship in sports. They are more black people, because soccer I have played soccer as an amateur in the inner-city poor areas. Nowadays, you see at least five or six black players. (51 years, retired civil servant).14 Serviço de Atendimento Móvel de Urgência. “Mobile Emergency Care Service”.128 Questões Urbanas e Racismo – População negratem esses irmãos que trabalham na UEL. E, então vem dessa época assim, amizade do esporte, são pessoas mais negras mesmo, porque o futebol disputei, futebol amador na periferia, você vai num time hoje no mínimo deve ter cinco ou seis jogadores negros. (51 anos, Funcionário Público aposentado).Um dos aspectos recorrentes nas entrevistas foram as respostas relacio-nadas aos vizinhos; muitos afirmaram que não encontram dificuldades no re-lacionamento; contudo, mantêm-se distantes, sem contato. Segue a resposta de Sandra sobre o seu relacionamento com os vizinhos:(Sandra): Ultimamente, graças a Deus, bem! Porque os vizinhos não me perturbam e eu não perturbo eles. Eu saio para trabalhar e eles também saem. Às vezes se encontra a noite, mas nem dá tempo... “Oi como vai, tudo bem?” Pronto! A relação e essa! (65 anos, empregada doméstica).(Ivete): Olha, minha relação (com os vizinhos) é boa, mas é assim... Eu não paro muito aqui. Então, eu saio de manhã para trabalhar, chego aqui já é noite praticamente [...]. Eu não fico muito aqui no final de semana, dificilmente eu passo aqui. (53 anos, téc. administrativa, zona sul).Essa distância pode estar relacionada ao fato de serem negros e por isso encontrarem dificuldades para estabelecer um relacionamento mais sociável, mas, por outro lado, pode ser uma das características das cidades, nas quais as pessoas vivenciam a experiência do isolamento, como estratégia de autoproteção.Um dos problemas enfrentados pelos moradores de Londrina é a vio-lência. Muitos afirmam que gostam do bairro e se sentem bem acolhidos, con-seguem manter um bom relacionamento com os vizinhos, mas o medo faz parte do cotidiano. Segue o depoimento de Antonia sobre o seu bairro, Jardim Piza, na zona sul: (Antonia): Eu gosto (do bairro) por causa da vizinhança que é muito unida. Eu dou um grito e todo mundo vem em meu socorro. [...] São bem unidos, principalmente os da minha rua. Tirando alguns, que tem meio assim... [...] Ah!, o que não gosto no bairro é porque quando vim morar no Piza, era um bairro que podia sair e deixar a casa, a janela encostada ou a porta aberta que não tinha perigo nenhum. Já hoje em dia tem que manter o portão trancado. Porque mesmo você tando em casa tem que manter o portão trancado, porque a violência foi aumentando tanto... Então, é um bairro em que a maioria dos moradores está indo pra 129Urban Issues and Racism – Black populationOne single trait in the interviews was related to the answers about neigh-bors. When asked about them, many said they have no difficulty in the relation-ship, however, they prefer to remain distant. Next is Sandra’s answer about her relationship with the neighbors. Then, Ivete’s answer.(Sandra): Lately, it has been very good, thank God! Because the neighbors do not disturb me and I don’t disturb them. I leave home to go to work and so do they. Sometimes, we run across in the evening, but there is no time to get together... “Hi! How are you?” That’s it! This is the relationship. (65 years, maid.).(Ivete): Look, my relationship with the neighbors is good, but it goes this way... I don’t stay here for long. So, I leave home in the morning to go to work, I come back in the evening [...] I don’t saty here on the weekends, I rarely spend the weekends here. (53 years, administrative technician, South Zone).Such distance might be related to the fact that they are black and, thus, they find it difficult to establish a more sociable relationship. On the other hand, this might be one of the characteristics of the city, where people face isolation, as a self-protection strategy. Violence is one of the problems faced by Londrina’s inhabitants. Mostof them say they like the neighborhood area, feel welcome, manage to have a good relationship with the neighbors, however, fear is part of their everyday life. Here is Antonia’s account on her neighborhood area, jardim Piza, in the south zone: (Antonia): I like it (the neighborhood area) because of the neighbors, who are very united. I scream and everybody comes to help me. [...] They are very connected, especially the ones on my street. Except for a few who [...]. Ah, what I don’t like in this neighborhood is violence. When I came to jardim Piza, it was a calm place: we could leave the window ajar or the door open. There was no danger. Nowadays, we have to keep the gate locked, even when we are home, because violence has been increasing... So, lots of neighbors are moving to other areas because this one is much violent... The square, at night… We cannot go there anymore: it is full of those young people smoking pod, making mess... (46 years, unemployed).Besides the daily problems, like poverty, racism, etc., black inhabitants 130 Questões Urbanas e Racismo – População negraoutros bairros, por causa que está ficando muito violento... A praça à noite... não tem mais como ir numa praça, está cheia daquela meninada fumando droga, fazendo bagunça... (46 anos, desempregada).Além dos problemas cotidianos com a pobreza, o racismo, etc., os mora-dores negros precisam encontrar estratégias para autoproteção e para se diferen-ciar daqueles que provocam problemas, sobretudo aqueles que vivem em assenta-mentos, como é o caso de Maiara: (Maiara): ...eu gosto muito, assim porque a gente é livre. A gente pode em qualquer lugar aqui se sabe que você ta sendo igual aos outros, porque você se identificou com eles, que são seres humanos... Só que tem algumas diferenças que não se pode envolver muito, pra não ter problema. Mas é por causa de alguns, alguma situação como a droga... Tem muitos jovens aqui que têm famílias, mas elas, a família já não aguenta mais mesmo, então deixa ele de lado, então às vezes eles perturbam um pouco. Então isso aí é a parte que eu não gosto, mas não me envolvo, procuro evitar... (48 anos, diarista).Os entrevistados falam também das suas vivências sociais, é certo, mas são recorrentes no Brasil as referências à violência, incluindo-se a policial que é mais frequente quando se trata de negros. Segue o depoimento de Juvêncio que teve a casa invadida pela polícia, que suspeitava que ele fosse um marginal: (Juvêncio): Eles invadiram não que o cara era parecido comigo mesmo, tinha um cabelo até igual ao meu. [...] Era umas 3 horas da manhã, acordei com a polícia batendo, e a policia disse “vamo muer você no pau, até você contar onde ta a arma e o que você fez”. [...] A policia é racista, se tiver num bar e tiver 10 branco e um negro e ele vai no negro, no escuro pra dar gera. (47 anos, serralheiro).Os estudos sobre a violência contra o negro mostram que ele é a vítima preferencial, sobretudo da violência policial e, no sistema judiciário, o negro é também o mais criminalizado, pois carrega o estigma de potencial marginal. A violência no Brasil é racializada.131Urban Issues and Racism – Black populationneed to find strategies to self-protection and to differentiate from those who are troublemakers, especially the ones who live in settlements, like Maiara: (Maiara): […] I like it this way because we are free. We can do anything anywhere because we know we are alike, we have identified with each other, we are human beings... We just can’t get too involved so we don’t have problems. But it’s because of some, something related to drugs... There are a lot of young people who have families, but the families are fed up with the drug addicted. So, they leave them behind, so sometimes these young people annoy us. So, this is part of what I don’t like, but I don’t get involved. I try to avoid it... (48 years, maid).The interviewed people also talk about their social life experiences. How-ever, references to violence are far more common in Brazil, including that one performed by the Police, which is more frequent when it comes to black people. Juvêncio’s account reveals his house was invaded by the police, who suspected he was a criminal:(Juvêncio): They invaded. The guy was like me. Even his hair was like mine. [...] It was round three o’clock in the morning. I woke up with the police knocking at my door, and the police officers said: “We’re going to hit you until you confess where the gun is and what you have done.” [...] The police is racist. If there are 10 white people and 1 black person in a bar, the police will certainly catch the black person to tell them off using violence. (47 years, locksmith).Studies on violence against black people show that they are the “chosen-target”, especially by the police force, and, in the law system, they are greatly criminalized, for they carry the “outlaw-potential-burden”. In Brazil, violence is racialized. 132 Questões Urbanas e Racismo – População negraConsiderações finaisA presença e a mobilidade da população negra no território da cidade de Londrina é um dos elementos norteadores para a análise da sua situação socio-econômica, cultural na atualidade e da experiência de sociabilidade. Como um dos segmentos populacionais mais pobres da sociedade brasileira, a população negra habita, em sua maioria, as periferias distantes e pobres das cidades, o que aumenta as dificuldades baseadas nas desigualdades sociais e raciais. Os negros têm seu valor diminuído por causa da presença em territórios desqualificados pela segregação espacial aumentando as dificuldades causadas pelas desigualdades ra-ciais e pelo racismo que interferem profundamente nas relações de sociabilidade.ReferênciasFRUGOLI JR., Heitor. A dissolução e a reinvenção do sentido de comunidade em Beuningen, Holanda. Rev. Brasileira de Ciências Sociais, São Paulo, v. 18, n. 52, jun. 2003. Disponível em <http://www.scielo.br/ scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010269092003000200006&lng=pt&nrm=iso>. Acesso: 12 jun. 2011.______. Sociabilidade urbana. Rio de Janeiro: Zahar, 2007.GUTIÉRREZ, Horácio. Donos de terras e escravos no Paraná: padrões e hierarquias nas primeiras décadas do século XIX. História, São Paulo, v. 25, n. 1, p. 100-122. Disponível em: <http://www. scielo.br/ pdf/his/v25n1/a05v25n1.pdf>. Acesso: 19 set. 2009.IANNI, Octávio. Metamorfoses do escravo. 2. ed. São Paulo: Hucitec, 1978. ______. Raças e classes no Brasil. 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São Paulo: Perspectiva, 2006.Final commentsThe presence and the mobility of black population in the territory of Londrina is one of the guiding elements to the analysis of its socioeconomic and cultural realities and its sociability experience. Because it is one the poorest so-cial segments of Brazilian society, the black population inhabits, mostly, distant inner-city poor areas. This fact increases the difficulties based on social and racial inequalities. Black people are underestimated due to their presence in depreci-ated territories, which have been depreciated because of spatial segregation. These segregations enhance the difficulties caused by racial inequalities and racism, and both of them deeply interfere in the sociability relations. Coleção “Negras e Negros: Pesquisas e Debates”Coord.: Tânia Mara Pedroso MüllerMulher Negra e o direito à cidade: Relações raciais e de gêneroAntonia dos Santos Garcia*Neste trabalho, partimos da premissa que o eurocentrismo e etnocentris-mo, que estão na base do conhecimento hegemônico assimilado do colonialis-mo escravista ou neocolonialismo-imperialista, produzem modelos explicativos e uma perversa engrena gem teórica e prática que reforçam a subalternidade de mulheres e negros, oprimidos e oprimidas. Ao mesmo tempo, é importante com-preender que muitos movimentos sociais e setores da intelectualidade têm, ao longo dos séculos, especialmente no século XX e na primeira década do XXI, questionado as bases desse conhecimento nas mais várias áreas. Apesar disso, ra-cismo e sexismo têm plena realidade social neste século, mesmo com todos os avanços da humanidade em vários aspectos. Uma análise sobre os fenômenos do sexismo e do racismo, fenômenos universais, construídos historicamente, impõe muitos desafios teóricos-metodo-lógicos e políticos. Estes desafios só podem ser enfrentados a partir das teorias fe-ministas, antirracistas e anticapitalistas que jogam luzes nos nossos parcos conhe-cimentos sobre eles. Para a histórica feminista Heleith Saffioti, a discriminação contra a mulher no Brasil baseia-se no patriarcado, no capitalismo e no racismo. Ou seja, o sistema de dominação social compreende os sistemas econômico, polí-tico, cultural e simbólico que mantém as desigualdades entre homens e mulheres, negros e brancos. Portanto, “não se pode entender o patriarcado e o capitalismo como sistemas autônomos ou independentes; os dois são as duas faces de um mes-mo sistema produtivo e devem examinar-se como formas integradas” (SAFFIOTI apud COSTA 1998, p. 39). As teorias do patriarcado, na perspectiva de diferentes teóricas feministas, têm contribuído para entender que este é ‘um sistema sexual do poder, com a organização hierárquica masculina da sociedade que se perpetua atra-vés do matrimônio, da família e da divisão sexual do trabalho’ e assim questionar os * Pesquisadora associada Programa de Pós-graduação em Estudos Interdisciplinares Mulheres, Gê-nero e Feminismo (NEIM) da Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas (FFCH) da Univer-sidade Federal da Bahia (UFBA). É coordenadora do Observatório Luiza Mahim do Depar-tamento de Geografia (UFBA/CNPq). Apoio FAPESB. E-mail: antoniagarcia@terra.com.br.Collection “Black men, Black women: Researches and debates”Coord.: Tânia Mara Pedroso Müller* Investigador asociado del Programa de Pós-graduação em Estudos Interdisciplinares Mulheres, Gênero e Feminismo (NEIM − Programa Interdisciplinario de Posgrado en Estudios de la Mu-jer, Género y Feminismo) da Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas (FFCH) da Univer-sidade Federal da Bahia (UFBA). Ella es la coordinadora del Centro Luiza Mahim, Departa-mento de Geografía (UFBA / CNPq). Apoyo FAPESB. E-mail: antoniagarcia@terra.com.br.Las Mujeres Negras y el derechoa la ciudad:Las relaciones raciales y de géneroAntonia dos Santos Garcia*En este trabajo, asumimos que el eurocentrismo y etnocentrismo que son la base para el conocimiento hegemónico asimilado de colonialismo, neocolonia-lismo esclavo-imperialista, produce modelos explicativos y una perversa espiral teórica y práctica que refuerzan la subordinación de mujeres y negros, oprimidos y oprimidas. A la vez, es importante comprender que muchos movimientos so-ciales y sectores de la intelectualidad a lo largo de los siglos han cuestionado las bases de este conocimiento en diversas áreas del conocimiento, especialmente en el siglo 20 y en la primera década del siglo XXI. A pesar de eso, el racismo y el sexismo tienen plena realidad social en este siglo, incluso con todos los avances en la humanidad en diversos aspectos. Un análisis de los fenómenos del sexismo y racismo, fenómenos universa-les, construidos históricamente, impone muchos desafíos teórico-metodológicos y políticos. Estos retos sólo pueden ser enfrentados a partir de teorías feministas, antirracistas y anticapitalistas que echan luces en nuestros escasos conocimientos acerca de esos hechos. Para la histórica feminista Heleith Saffioti, la discriminaci-ón en contra de la mujer en Brasil se basa en el patriarcado, en el capitalismo y el racismo. Es decir, el sistema de dominación social comprende los sistemas econó-mico, político, cultural y simbólico que mantienen las desigualdades entre hom-bres y mujeres, blancos y negros. Por lo tanto, “no podemos entender el patriar-cado y el capitalismo como sistema autónomo o independiente; los dos son las dos caras del mismo sistema de producción y deben ser examinados e integrados en sus formas”. (SAFFIOTI, COSTA 1998, p. 39). Las teorías del patriarcado, en 136 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidademodelos de sociedade. Portanto, são ‘faces distintas do mesmo modo de produzir e reproduzir a vida’ (COSTA, apud SAFFIOTI, 1992, p. 40). Assim, sexismo e racismo, ao hierarquizar os indivíduos segundo atributos físicos e culturais em su-periores e inferiores, estruturam os modos de vida e são determinantes na formação sócio-histórica em todas as sociedades e particularmente no Brasil. Embora não seja consenso entre as teóricas feministas, os conceitos de patriarcado ou de gênero, para explicar a dominação masculina, presente em to-das as sociedades − este último mais ou menos a partir dos anos 1980 − ganham relevância nos círculos acadêmicos para dar conta dos problemas que o conceito de sexo não permitia. Com efeito, permite superar o conceito de sexo que explica as diferenças biológicas, enquanto gênero se refere às características socioculturais que uma sociedade atribui a homens e mulheres. Proposto por Scott (1990 p. 14), significa “o elemento constitutivo das relações sociais baseado em diferenças percebidas entre sexo e gênero que é a maneira primordial de significar relações de poder”. Portanto, as diferenças entre os sexos, assim como as práticas racistas e classistas são aprendidas socialmente e passíveis de transformações em qualquer sociedade, embora engendradas de formas diferentes em cada uma. Assim, as teorias feministas e antirracistas são instrumentos importantes para criação de novos paradigmas, novas epistemologias, novas práticas que rompam com o pro-cesso de dominação. Entender esses processos no espaço urbano, e especialmente a condição das mulheres negras no meio urbano com um exemplo baiano, é o objetivo deste texto.Sabe-se que, historicamente, tanto mulheres como negros têm partici-pado das lutas libertárias desde tempos remotos, tendo marcos importantesna Revolução Francesa, Revolução Industrial, movimentos abolicionistas, movi-mentos pelos direitos civis e utopias reinventadas dos anos 1960, que produzi-ram importantes conquistas em todo o mundo. Entretanto, a homogeneização do sujeito social único da história representada pelo homem branco favoreceu sua dominação. Questionado pelos movimentos sociais desde os anos 1960, e posteriormente também pelos movimentos de mulheres negras no interior dos movimentos feministas, sindicalistas entre outros, esse sujeito único da ação social tem, apesar disso, sobrevivido em muitas teorias e práticas sociais, econô-micas, culturais, políticas e especialmente espaciais. O crescimento de estudos e movimentos feministas e antirracistas, de movimentos de mulheres urbanas e rurais, de mulheres negras e movimentos negros têm contribuído para que as 137Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudadel contexto de las diferentes teóricas feministas, vienen aportando para entender que éste se trata de “un sistema sexual del poder, con la organización jerárquica de la sociedad masculina que se perpetúa a través del matrimonio, la familia y la división sexual del trabajo” y cuestionan de este modo los modelos de sociedad. Por lo tanto, son “los rostros distintos de la misma manera de producir y repro-ducir la vida”. (COSTA, apud SAFFIOTI, 1992, p. 40). Por lo tanto, el sexismo, el racismo, la jerarquía de los individuos en los atributos físicos y culturales en miembros superiores e inferiores, estructuran los modos de vida y son cruciales en la formación socio-histórica en todas las sociedades y en particular en el Brasil. Aunque no es un consenso entre los teóricos feministas, los conceptos del patriarcado o de género, para explicar la dominación masculina, presentes en todas las sociedades, este último más o menos desde el año 1980 − van cobrando mayor importancia en los círculos académicos para dar cuenta de los problemas que el concepto de sexo no permitía. De hecho, es posible superar el concepto de sexo, que explica las diferencias biológicas, mientras que el género se refiere a las características socioculturales que la sociedad asigna a hombres y mujeres. Propuesto por Scott (1990, p. 14), significa “el elemento constitutivo de las rela-ciones sociales basadas en las diferencias entre el sexo y el género, que es la forma principal de lo que significa que las relaciones de poder”. Por lo tanto, las diferen-cias entre los sexos, así como las prácticas racistas y la ideología son aprendidas socialmente y están sujetas a cambio en cualquier sociedad, si bien suscitadas en formas diferentes en cada una de ellas. Por lo tanto, las teorías feministas y an-tirracistas son herramientas importantes para la creación de nuevos paradigmas, nuevos epistemologías, nuevas prácticas que puedan romper con el proceso de dominación. Comprender estos procesos en el espacio urbano, y en especial la condición de la mujer negra en el medio ambiente urbano, con un ejemplo de Bahia, Brasil, es el objetivo de este texto. Es sabido que tanto las mujeres como los negros han participado en las luchas libertarias desde los tiempos antiguos, habiendo importantes hitos en la Revolución Francesa, Revolución Industrial, y los movimientos abolicionistas, los movimientos en pro de los derechos civiles y de las utopías reinventadas en los años de 1960, que han producido logros importantes en el mundo. Sin embargo, la homogenización de un sujeto social único de la Historia representada por el hombre blanco ha favorecido su dominación. Interrogado por los movimientos sociales desde la década de 1960, y más tarde también por los movimientos de las 138 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidadeciências e as políticas públicas percebam as suas especificidades, principalmente das mulheres negras que, além de sofrerem a dominação masculina, também são vítimas principais do racismo e do classismo como negras e majoritárias na base social. Neste contexto, precisamos entender os processos associados de domina-ção racismo-sexismo-classismo para refletir sobre estas ideologias que impedem todas as pessoas de viverem como iguais seja na cidade, seja no campo. Para Munanga, o racismo tem razões lógicas e ideológicas na sua abordagem baseadas na raça, e com base nas relações entre ‘raça’ e ‘racismo, este seria teoricamente uma ideologia essencialista que postula a divisão da humanidade em grandes grupos chamados raças contrastadas que têm características físicas hereditárias comuns, sendo estas últimas suportes das características psicológicas, morais, intelectuais e estéticas que se situam numas escala de valores desiguais. (MUNANGA, 2000, p. 24). A partir dessas razões lógicas ou ideológicas, no século XIX e par-te do século XX, a questão do ideal do branqueamento materializado pela mestiçagem e a construção do mito da democracia racial ocuparam as elites brancas que buscavam evitar os efeitos da derrocada do regime escravocrata, a abolição e a construção de uma sociedade livre e republicana. Até hoje o Bra-sil é tributário da política imigratória ligada à ideologia do branqueamento que afetou a composição racial em todas as regiões, mas, sobretudo, o Sul--Sudeste. Assim é que no século XIX, o Brasil, que era predominantemente negro e indígena, visto que apenas “um pouco mais de um terço da população era de origem europeia”, (MUNANGA e GOMES, 2006, p.17), tem uma reversão. Entre os resultados desse processo temos as mudanças demográficas do ponto de vista racial que tiveram grande importância para a questão racial tal como se apresenta hoje. Ou seja, os esforços das classes dominantes em construir poderosos mecanismos ideológicos, que sustentam o racismo, têm sido eficazes à medida que “ao responsabilizar a chamada população de cor pelo atraso econômico, alegando apatia, indolência e imprevidência”, as elites brasileiras impediram essa população de participar de fato da construção do projeto nacional, durante a crise do escravismo e após o fim da escravatura. 139Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudadmujeres de raza negra dentro de los movimientos feministas, sindicalistas y otros, este agente único de acción social tiene, pese a todo eso, sobrevivido en muchas de las teorías y prácticas sociales, económicas, políticas, culturales y en especial acerca del espacio. El crecimiento de los estudios y de los movimientos feminis-tas, movimientos antirracistas de la mujer tanto en las zonas urbanas y rurales, las mujeres negras y los movimientos negros han contribuido a que las ciencias y a las políticas públicas entiendan su naturaleza específica, especialmente las mujeres negras que también sufren la dominación masculina y son las principales víctimas del racismo y clasismo como negras y mayoritarias en la base social.En este contexto, debemos entender los procesos asociados de domina-ción del racismo- sexismo-clasismo y reflexionar sobre estas ideologías que impi-den que todas las personas vivan en condiciones de igualdad en la ciudad o en el campo. Para Munanga, el racismo tiene razones obvias e ideológicas en su enfoque basado en la raza, y sobre la base de las relaciones entre la ‘raza’ y ‘el racismo, esto sería teóricamente una ideología esencialista que postula la división de la humanidad en grandes grupos denominados razas contrastadas que tienen unas características físicas hereditarias comunes, soportando las características psicológicas, morales, intelectuales y estéticas que son pertinentes a una escala de valores desiguales. (MUNANGA, 2000, p. 24). Por estas razones lógicas o ideológicas, en el siglo XIX y parte del si-glo XX, la cuestión del ideal del blanqueamiento materializado por mezcla y la construcción del mito de la democracia racial han ocupado las elites blancas que buscaron evitar los efectos de la caída del régimen de la esclavitud, la abolicióny la construcción de una sociedad libre y republicana. Hasta el día de hoy, Brasil es afluente de la política de inmigración ligada a la ideología del blanqueamiento que ha afectado la composición racial en todas las regiones, pero sobre todo en el sur-sureste. Tanto es así que en el Brasil del siglo XIX, que era predominantemen-te negro e indígena, ya que sólo “un poco más de un tercio de la población era de origen europea”, (MUNANGA y GOMES, 2006, p. 17), hay una inversión. Entre los resultados de este proceso, los cambios demográficos desde el punto de vista racial tuvieron una gran importancia para la cuestión racial en su forma ac-tual. En otras palabras, los esfuerzos de las clases dominantes para crear potentes mecanismos ideológicos que sostengan el racismo, han sido eficaces en la medida que “para responsabilizar a las llamadas personas de color por el atraso económi-140 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidadePor outro lado, mas ainda marcado pela ideologia do branqueamento, na última década, a PNAD/2009 mostra que continua aumentando o número de pessoas que se declararam pretas e pardas (negras), com o contingente negro mais significativo na população masculina (48,3% branca e 51,8% negra), enquanto as mulheres são 49,5% brancas e 49,5% negras. No Censo Demográfico 2010 e usando o mesmo conceito de autodeclaração para atribuir cor e raça, dentro das classificações preto, pardo, amarelo e indígena, esta tendência se confirma. O Brasil contemporâneo é mais negro, mais velho e mais feminino.Ou seja, pela primeira vez, depois da política imigratória baseada no branqueamento, o percentual de pessoas que se declararam pretas (7,6%), par-das (43,1%) e amarelas (1,1%) cresceu. Os indígenas continuam sendo 0,4%, enquanto os brancos caíram abaixo da metade: 47,7%, ao contrário de 2000, quando eram 53,7% (IBGE, 2010). Conforme o IBGE, esse fato não se deve ao aumento da população negra e parda, e o significado mais plausível é um senti-mento de pertencimento racial, antes negado, que provavelmente está associado às políticas afirmativas dos últimos anos do governo federal e em outros níveis de governos mais progressistas. Hoje, portanto, não se pode mais falar das “minorias negras”, nem das “minorias femininas”. Todavia, o Brasil, uma sociedade mul-tirracial, multicultural, com forte densidade cultural afrodescendente, paradoxal-mente mantém negros e negras na mais baixa escala social, confinados nas favelas, bairros populares, cortiços, alagados, etc.No que diz respeito às cidades constituídas no passado, o processo de branqueamento forjado no século XIX fez efeitos importantes desde os movi-mentos abolicionistas no Novo Mundo, pois,[...] ao contrário dos cenários típicos das plantations, grandes plantéis, agroexportação e feitores, parte da história da escravidão atlântica foi vivenciada em paisagens urbanas ou semiurbanas... Buenos Aires, Caracas, Chalertons, Nova Orleans, Nova York, Havana, Recife, Rio de Janeiro, Salvador, entre tantas outras, constituíram sociedades escravistas urbanas no Novo Mundo entre os séculos XVI e XIX (MOREIRA et al., 2006, p.7).Gonzalez e Hasenbalg (1982) afirmam que os brancos sempre ocuparam lugares privilegiados, seja na cidade, seja no campo e, da casa-grande e sobrado, aos belos edifícios e residências atuais, o critério tem sido sempre o mesmo: os brancos ocupando os melhores lugares: 141Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudadco, alegando la apatía, la pereza y aplomo” las elites brasileñas han impedido tal población de participar efectivamente en la construcción de un proyecto nacio-nal, durante la crisis de la esclavitud y después del fin de la esclavitud. Por otra parte, pero todavía marcada por la ideología del blanqueamien-to, en la última década, la PNAD/2009 demuestra que sigue aumentando el número de personas que declararon ser negras y pardas (negras), con una cuota negra más importante en la población masculina (48.3% blanca y 51.8% negra), mientras que las mujeres son 49.5% blancas y 49.5 % negras. En el Censo de Población 2010 y utilizando el mismo concepto de la auto-declaración de asig-nar color y raza, dentro de las clasificaciones color negro, marrón, amarillo y los indígenas, esa tendencia se confirmó. El Brasil contemporáneo es más negro, más viejo y más femenino. Es decir, por primera vez, después de la política de inmigración basada en el blanqueamiento, el porcentaje de personas que se identificaron como negras (7.6% ), pardas (43.1%) y amarillas (1.1%) creció. Los indígenas siguen siendo 0,4%, mientras que los blancos han caído para menos de la mitad: 47.7%, en contraste con 2000, cuando fueron 53.7% (IBGE, 2010). Según el IBGE, este hecho no es debido al aumento de la población negra y parda, y el significado más plausible es un sentimiento de pertenencia racial, antes de ser negado, que probablemente se asocia con las políticas de acción afirmativa de los últimos años del gobierno federal y otros niveles de gobierno más progresistas. Hoy, por lo tanto, ya no podemos hablar de las “minorías negras”, ni de las “minorías fe-meninas”. Sin embargo, Brasil, con una sociedad multirracial, multicultural, con fuerte densidad cultural afro-descendiente, paradójicamente mantiene negros y negras en la parte más baja de la escala social, confinados en los barrios de chabo-las, barrios populares, “alagados”, etc. En cuanto a las ciudades formadas en el pasado, el proceso de blanque-amiento forjado en el siglo XIX ha realizado importantes efectos desde el movi-miento abolicionista en el Nuevo Mundo, porque, a diferencia de un típico escenario de plantations, grandes escuadras, agroexportación y capataces, parte de la historia de la esclavitud del Atlántico fue experimentada en paisajes urbanos o semi-urbanas... Buenos Aires, Caracas, Chalertons, Nueva Orleans, Nueva York, La Habana, Recife, Rio de Janeiro, Salvador, entre muchos otros, formaron sociedades urbanas esclavistas en el Nuevo Mundo entre los siglos XVI y XIX. (MOREIRA, et al., 2006, p. 7). 142 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidadeJá o lugar natural do negro é o oposto, evidentemente: da senzala às favelas, cortiços, porões, invasões, alagados e conjuntos “habitacionais” (cujos modelos são os guetos dos países desenvolvidos) dos dias de hoje, o critério também tem sido simetricamente o mesmo: a divisão racial do espaço. (p. 15).Analisando as origens da segregação espacial da população afro-bra-sileira, Estela Ramos (2007, p. 97-107) verifica que as práticas do urbanismo brasileiro sempre foram de negação dos territórios negros e as reformas empre-endidas na segunda metade do século XIX e primeiras décadas de XX visaram uma limpeza étnica. De fato, as elites brancas também buscaram a desafrica-nização e/ou europeização das cidades, especialmente as brasileiras, com um modelo de segregação étnico-racial e sexista que se diferencia de outras cidades no mundo em razão da forma como aqui foi forjado o processo colonialista--escravista. Consequentemente, muitas cidades negras brasileiras tornaram-se brancas, e ao longo da história tornaram invisíveis os(as) afrodescendentes e os(as) afro-indígenas, as pessoas negras e escravos e livres que produziram ter-ritórios, identidades próprias que a extrema dominação não pode impedir. As-sim, por exemplo, Salvador, uma cidade sempre negra, contemporaneamente a terceira capital com quase três milhões de habitantes e mais de 80% de negros, forjou suas identidades nos terreiros, nos quilombos urbanos e semiurbanos, na capoeira, nas rebeliões escravas urbanas, etc. A emergência da sociedade urbana como nova fase da história e suas consequências para o progresso, bem estar e liberdade do ser humano como imaginado por Henry Lefebvre, paradoxalmente, neste século, aconteceu junto com o crescimento dos problemas do racismo, da segregação urbana e outras formascorrelatas de discriminação, no momento em que “o mundo é étnica e culturalmente diverso e as cidades concentram e expressam esta diversidade”. (CASTELLS, BORJA 1997, p. 1-2). No capitalismo contemporâneo, as tecnologias da informação, ou “o meio técnico-científico”, como analisa Milton Santos (2005, p. 37), nomeando a atual fase do capitalismo, entendida como “o momento histórico em que a cons-trução ou recons trução do espaço se dará com um crescente conteúdo de ciência, de técnicas e de informação” tem produzido espacialidades e desigualdades dife-renciadas nas atividades econômicas, culturais, políticas, etc., concentradas nas cidades, sobretudo nas metrópoles, tornando a questão urbana estratégica para 143Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudadGonzalez y Hasenbalg (1982) afirman que los blancos siempre han ocu-pado hogares privilegiados, sea en la ciudad, sea en el campo y, de la ‘casa grande’ y ‘sobrado’ (casa de dos pisos), a los hermosos edificios y hogares de hoy, el crite-rio ha sido siempre lo mismo: los blancos ocupando los mejores hogares: Ya el lugar natural de los negros es lo opuesto, por supuesto: la trata de esclavos a los barrios de tugurios, bodegas, invasiones, inundados y conjuntos “habitacionales” (cuyos modelos son los guetos de los países desarrollados) de hoy, el criterio ha sido también simétricamente el mismo: la división racial del espacio. (p. 15).Al analizar los orígenes de la segregación espacial de la población afro-brasileña, Estela Ramos (2007, p. 97-107) observa que las prácticas del urbanis-mo brasileño siempre fueron de negación de los territorios negros y las reformas emprendidas en la segunda mitad del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX tuvieron en foco una limpieza étnica. De hecho, la elite blanca también intentó la ‘desafricanización’ y/o la europeización de las ciudades, especialmente las brasileñas, con un modelo de segregación étnico-racial y sexista, que se distin-gue de otras ciudades del mundo, debido a la forma como aquí se forjó el pro-ceso colonialista-esclavista. En consecuencia, muchas ciudades negras brasileñas se volvieron blancas, y a lo largo de la historia, han vuelto invisibles los/las afro descendientes y los/las afro indígenas, los negros y esclavos libres que produjeron territorios, identidades propias que la dominación extrema no puso impedir. Así, por ejemplo, Salvador, una ciudad siempre negra, hoy la tercera capital con casi tres millones de habitantes y más del 80% de negros, forjó su identidad en los patios interiores, los quilombos en las zonas urbanas y semiurbanas, en las ‘capo-eiras’, en las rebeliones esclavas urbanas, etc. El surgimiento de la sociedad urbana como una nueva etapa en la historia y sus consecuencias para el progreso y el bienestar y la libertad del ser humano, imaginada por Henri Lefebvre, paradójicamente, en este siglo, ha ocurrido jun-to con el crecimiento de los problemas de racismo, segregación urbana y otras formas relacionadas con la discriminación, en el momento en que “el mundo es étnicamente y culturalmente diverso y las ciudades se concentran y expresan esta diversidad”. (CASTELLS, BORJA 1997, p. 1-2). En el capitalismo de hoy, las tecnologías de la información, o “el medio técnico-científico”, como examina Milton Santos (2005, p. 37), citando el nom-bre de la actual fase del capitalismo, entendida como “un momento histórico 144 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidadecompreender as sociedades humanas e ao mesmo tempo buscar alternativas ao modelo dos grupos hegemônicos cuja lógica é a exclusão da maioria e apropriação da riqueza construída socialmente.Em vários aspectos, a nossa urbanização se assemelha à tendência mun-dial e, ao longo do século XX, houve uma “urbanização da sociedade e a urbani-zação do território”, obviamente com as diferenças e desigualdades regionais pró-prias do modelo de desenvolvimento capitalista adotado. A transição do Brasil rural para o urbano foi significativa, com taxas de urbanização entre 1940 e 1980 de 26,35% e 68,86%, respectivamente. (SANTOS, 2005, p. 31). De fato, em 2000 a taxa de urbanização já chegava a 81,25%, quan-do a população total era de 169,7 milhões (IBGE, 2000) e, em 2009, chega a 84,0%. Do ponto de vista da distribuição racial e regional esse fenômeno é muito desigual: a distribuição por cor ou raça nas regiões metropolitanas, em 2001, por exemplo, do total de 53, 0 milhões de pessoas, os brancos eram maioria, com 30,8 milhões, e os negros 22,4 milhões. Os dados, tanto das gran-des regiões como das regiões metropolitanas, mostram que o predomínio dos brancos na região Sudeste se mantém. Entretanto, houve um aumento, ainda que discreto, dos que assumem ascendência negra, com grande crescimento dos pardos, o que significa ainda a influência do processo de branqueamento e/ou negação das origens africanas. Numa década, entretanto, a população negra e parda ultrapassou a população branca, como vimos anteriormente, mas não sabemos o que ocorreu em outros recortes territoriais.Neste contexto, a reflexão teórica e metodológica acerca dos antagonismos nas sociedades contemporâneas pressupõe abordagens críticas sobre o modelo de sociedade que nega os sujeitos sociais e políticos diversos, sobretudo, no processo de urbanização, onde mulheres e negros continuam sendo ignorados como parte da cidade, sobretudo nos estudos urbanos que em geral buscam explicar os dilemas das cidades com o conceito de classe. Por esta razão, consideramos a relevância do deba-te sobre os fundamentos sociais e históricos da condição subalterna em que vivem mulheres e descendentes de africanos(as) e indígenas, ou ainda a estigmatização e discriminação que sofrem, baseadas em teses sexistas e racistas. Com a estratégia do silêncio sobre as mulheres em geral, e as mulheres negras em particular, constrói-se invisibilidade, marginalização e desigualdades no espaço urbano que analisamos aqui, tomando como exemplo a cidade de Salvador.145Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudaden el que la construcción o reconstrucción del espacio estará con un creciente contenido de ciencia, tecnología e información”, han producido espacialidad y desigualdades diferenciadas en las actividades económicas, culturales, políticas, etc., concentradas en las ciudades, principalmente en las metrópolis, lo que hace la cuestión urbana estratégica para entender las sociedades humanas y, al mismo tiempo buscar alternativas al modelo hegemónico de grupos cuya lógica es la exclusión de la mayoría y la apropiación de la riqueza socialmente construida.En muchos sentidos, nuestra urbanización se asemeja a una tendencia mundial y, a lo largo del siglo XX, hubo una “urbanización de la sociedad y la urbanización del territorio”, obviamente con las diferencias regionales y las desi-gualdades inherentes al modelo de desarrollo capitalista adoptado. La transición del Brasil rural al urbano fue significativa, con tasas de urbanización entre 1940 y 1980 a unos 26,35 % y 68,86 %, respectivamente. (SANTOS, 2005, p. 31). De hecho, en 2000 la tasa de urbanización ya ha llegado a los 81.25%, cuando la población total era de 169,7 millones (IBGE, 2000) y en 2009 llegaba a 84%. Desde el punto de vista de la distribución racial y regional este fenómeno es muy desigual: la distribución por color o raza en las regiones metropolitanas, en 2001, por ejemplo, de un total de 53,7 millones de personas los blancos eran mayoría, con 30,8 millones, y los negros 22, 4 millones. Los datos, tanto de las grandes regiones como de las regiones metropolitanas, muestran que el predo-minio de los blancos en la región Sur-Sureste persiste. Sin embargo, hubo un aumento, aunque suave, de los que asumen su ascendencia africana, con gran crecimiento de pardos, lo que significa todavía la influencia del proceso de blan-queamiento y/o la negaciónde origen africano. En una década, sin embargo, la población negra y parda superó la población blanca como hemos visto anterior-mente, pero no sabemos qué ocurrió en otros recortes territoriales.En este contexto, la reflexión teórica y metodológica sobre los antago-nismos en las sociedades contemporáneas presuponen enfoques críticos sobre el modelo de sociedad que niega a los sujetos sociales y políticos diferentes, sobre todo, en el proceso de urbanización, donde las mujeres y los negros siguen siendo ignorados como parte de la ciudad, especialmente en los estudios urbanos que en general intentan explicar los dilemas de las ciudades con el concepto de clase. Por esta razón, consideramos la importancia del debate sobre los fundamentos sociales e históricos de la condición de subordinación en que viven la mujeres 146 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidadeSalvador cidade das mulheres negras: com subcidadania?A revolução industrial, ocorrida a partir da segunda metade do século XVIII, se expandiu pelo mundo no século XIX, marcou a transição do feudalis-mo para o capitalismo e significou importantes transformações no mundo, com o surgimento da burguesia e do proletariado. A classe operária que emergiu desse processo tinha péssimas condições de vida e trabalho: longas jornadas de traba-lho, baixos salários, exploração de mulheres e crianças, etc., tais como analisadas por Engels (1975; MARX, 1859). Nas cidades também ocorreram mudanças profundas que alteraram a vida, com o deslocamento de grandes massas do cam-po para a cidade, o que emprestou um peso, nunca antes imaginado, aos centros urbanos. São muitas as interpretações sobre esses processos, mas as análises de Karl Polanyi têm profundidade histórica, e contrapõe ao discurso liberal do de-senvolvimento tal como concebido pelas forças hegemônicas que moldaram tipos de sociedades e cidades para servirem aos interesses do capital.Hoje, o capitalismo se globalizou pelo menos economicamente. Segundo Manuel Castells e Jordi Borja (1997), essa globalização ao mesmo tempo se loca-liza e se dá de “forma socialmente segmentada e espacialmente segregada”, [...] nos últimos anos do século XX, a globalização da economia e a aceleração da urbanização tem incrementado a pluralidade étnica e cultural das cidades, através dos processos de migrações, nacionais e internacionais, que conduzem à interpenetração de populações e formas de vida díspares no espaço das principais áreas metropolitanas do mundo. (p.1-3).As circunstâncias históricas particulares que engendraram o desenvolvi-mento capitalista tardio, dependente, diferenciado e desigual no Brasil, resulta em grandes desigualdades sociorraciais e regionais, ou seja, a população negra e indígena foi excluída do processo de desenvolvimento, assim como as regi-ões Norte, Nordeste e Centro-Oeste, que ficaram subdesenvolvidas e com alta concentração negro-indígena. Desta forma, o nosso desenvolvimento capitalista reproduziu, de forma piorada e em grande parte com a participação do Estado brasileiro, uma industrialização seletiva com suas consequências para a urbaniza-ção. Escolhendo grupos econômicos, áreas para incentivar e investir, apostando, sobretudo, no trabalhador(a) branco(a) europeu, o Brasil optou pelo aprofunda-mento da divisão racial do território, num momento crucial para se construir um projeto de Nação. (HASENBALG, SILVA, 1992, p. 55). 147Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudady descendientes de africanos e indios, o aunque la estigmatización y la discrimi-nación que sufren, sobre la base de las tesis racistas y sexistas. Con la estrategia del silencio acerca de la mujer en general, y las mujeres negras en particular, se construye invisibilidad, marginación y desigualdad en el espacio urbano que se está debatiendo aquí, tomando como ejemplo la ciudad de Salvador. Salvador, ciudad de las mujeres negras: con sub-ciudadaníaLa Revolución Industrial, que se produjo en la segunda mitad del siglo XVIII, se expandió por el mundo en el siglo XIX, marcó la transición del feuda-lismo al capitalismo y significó grandes cambios en el mundo, con el surgimiento de la burguesía y el proletariado. La clase obrera que ha surgido de este proceso tenía terribles condiciones de vida y de trabajo: largas jornadas de trabajo, bajos sueldos, explotación de las mujeres y los niños, etc., tal como analizó Engels (1975; MARX, 1859). En las ciudades también se produjeron profundos cam-bios que han alterado la vida, con el movimiento de grandes masas del campo a la ciudad, lo que ha prestado un peso a los centros urbanos que nunca se imaginó antes. Existen muchas interpretaciones de estos procesos, pero los análisis de Karl Polanyi tienen profundidad histórica y representan contraste entre el discurso liberal de desarrollo tal como es concebido por las fuerzas hegemónicas que mol-dearon tipos de sociedades y ciudades para que sirvieran a los intereses del capital. Hoy, el capitalismo se está globalizando por lo menos económicamente. Según Manuel Castells y Jordi Borja (1997), esta globalización al mismo tiempo se ubica y se da “de forma socialmente segmentada y espacialmente segregada”, en los últimos años del siglo XX, la globalización de la economía y la aceleración del proceso de urbanización ha aumentado el pluralismo étnico y cultural de las ciudades a través de los procesos de migración, nacionales e internacionales, que llevaron a la interpenetración de las poblaciones y las formas de vida distintas en el espacio de las principales áreas metropolitanas del mundo. (p. 2-3). Las circunstancias históricas especiales que urdieron el desarrollo capi-talista tardío, dependiente, diferencial y desigual en Brasil, dan lugar a grandes desigualdades socio raciales y regionales, es decir, la población negra e indígena fueron excluidas del proceso de desarrollo, así como el Norte, Nordeste y Centro-148 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidadeEsse processo perverso resulta também numa distribuição da riqueza na-cional que coloca brancos e negros em posições opostas e contraditórias. Ricardo Henriques (2001) mostra que o Brasil branco é “cerca de 2,5 vezes mais rico que o Brasil negro”. Ao longo de toda a distribuição, sem exceção, a renda média dos brancos é maior que a renda média dos negros presentes no mesmo quartil de suas respectivas distribuições. Isto é, a renda média dos 10% mais pobres entre os brancos é superior à renda média dos 10% mais pobre entre os negros, e esta diferença em favor dos brancos se repete até alcançarmos os indivíduos mais ricos das duas populações (HENRIQUES, p. 17-20). O autor mostra que os princi-pais determinantes da pobreza estão associados, principalmente, à desigualdade na distribuição dos recursos, e não propriamente à escassez de recursos. O Brasil não é pobre, a pobreza é que é negra. Corroborando com esta análise e no que se refere à urbanização, estudos sobre desigualdades raciais, como os já citados e outros mostram que pretos e pardos recebem metade do rendimento de brancos em todos os estados brasilei-ros, sobretudo nas regiões metropolitanas de Salvador, Rio de Janeiro, São Paulo e Curitiba. Do total de pessoas que faziam parte do 1% mais rico da população, 88% eram de cor branca, enquanto entre os 10% mais pobres, quase 70% se declararam de cor negra ou parda (PNAD, 2002).Do ponto de vista do gênero, observa-se que a participação feminina na População Economicamente Ativa (PEA) tem aumentado continuamente nas últimas décadas, com taxas de atividade que passaram de 13,6% em 1950, para 43,3% em 1995 (Censos e PNADs/IBGE). Contudo, essa grande conquista fe-minista no século XX não conseguiu reverter o quadro de desigualdades entre os homens e as mulheres brasileiras. Elas permanecem em grandes desvantagens em relação aos homens, sobretudo no mercado de trabalho onde a inserção feminina foisempre marcada pela informalidade, desproteção social, ocupações segmenta-das e os salários desiguais para as mesmas funções onde muitas vezes as mulheres têm até uma escolaridade maior. Entre as ocupações femininas, é importante lembrar o trabalho domés-tico remunerado, de origem na casa grande, só foi reconhecido em 1972. Cabe ainda ressaltar que ele é uma dimensão fundamental da divisão racial e sexual do trabalho no capitalismo brasileiro, em particular. Segundo o IPEA, esse trabalho empregava, em 2009, cerca de 7,2 milhões de trabalhadores e trabalhadoras, ou 149Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudad-Oeste, que seguían siendo subdesarrolladas y con alta concentración de negros e indios. De esta manera, nuestro desarrollo capitalista reprodujo, de forma peor y en gran parte con la participación del Estado brasileño, una industrialización selectiva con sus consecuencias de la urbanización. Al elegir grupos económicos, y áreas para fomentar y hacer inversiones, apostando sobre todo en el trabajador blanco europeo, Brasil decidió por la profundización de la división racial del ter-ritorio, en un momento crucial para la construcción de un proyecto de Nación. (HASENBALG, SILVA, 1992, p. 55). Este proceso perverso también resulta en una distribución de la riqueza nacional que pone a los blancos y a los negros en posiciones opuestas y contradic-torias. Ricardo Henriques (2001), muestra que el “Brasil blanco” es “aproxima-damente 2,5 veces más rico que el Brasil negro”. A través de toda la distribución, sin excepción, los rendimientos medios de los blancos son más altos que los ren-dimientos de los negros presentes en el mismo grupo de sus respectivas distribu-ciones. Es decir, la renta media del 10% más pobre entre los blancos es más que la renta media de un 10% más pobre entre los negros, y esta diferencia a favor de las personas de raza blanca se repite hasta alcanzar a las personas más ricas de las dos poblaciones. (HENRIQUES, 17-20). El autor muestra que los principales determinantes de la pobreza se asocian, principalmente, a la distribución desigual de los recursos, y no tanto a la escasez de recursos. Brasil no es pobre, lo que pasa es que la pobreza es de color negro. Corroborando con este análisis y en lo que respecta a la urbanización, los estudios sobre las desigualdades raciales, como los mencionados y otros, muestran que los negros y pardos reciben la mitad de los ingresos de los blancos en todos los estados brasileños, especialmente en las regiones metropolitanas de Salvador, Rio de Janeiro, São Paulo y Curitiba. Del total de las personas que formaban par-te del 1% más rico de la población, el 88% eran blancos, mientras que entre los 10% más pobres casi el 70% dijeron que eran negros o pardos (PNAD, 2002). Desde el punto de vista del género, se observa que la participación de las mujeres en la Población Económicamente Activa (PEA) ha aumentado seguida-mente en las últimas décadas, con tasas de actividad que han pasado del 13,6% en 1950 al 43,3% en 1995 (Censos y PNAD/IBGE). Sin embargo, esta gran conquis-ta feminista en el siglo XX no logró revertir las desigualdades entre los hombres y las mujeres brasileñas. Las mujeres permanecen en grandes desventajas en relación con 150 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidade7,8% do total de ocupados no país, onde as mulheres negras compõem o maior contingente. Além de feminina é importante observar que há desigualdades in-tragênero, mostrando que a divisão dos papéis entre mulheres e negros, homens e mulheres não sofreu importantes mudanças, ou seja, o trabalho doméstico re-munerado ou não mantém suas características de servidão. Do ponto de vista espacial é sabido que trabalhadoras domésticas, quan-do não vivem na casa dos(as) patrões(as), em quartinho de empregada (cada vez mais minúsculo), moram com suas famílias em bairros populares e/ou favelas com grandes carências de serviços públicos, onde fazem deslocamentos diários usando serviços precários de transporte coletivo para os bairros médios e ricos que lhes custam recursos e tempo de trabalho não pago. Os problemas decorrentes da estrutura familiar patriarcal, que lhes exige realização das tarefas domésticas no lar também gratuito, antes de ir ao trabalho, significam uma jornada de trabalho bastante extensa. Sob o mesmo sistema patriarcal, as mulheres de outras classes sociais, que trabalham fora ou não, colocam para as empregadas domésticas este trabalho essencial para a reprodução social que garante o ciclo vicioso da explora-ção e dominação masculina. Assim, a tripla discriminação de gênero, raça e classe a que estão submetidas as mulheres negras no sistema patriarcal, sistema sexual do poder comum a todas as mulheres, tece os dramas e paradoxos cotidianos em processos complexos e contraditórios. Essas contradições certamente forjam distintas identidades, distintas territorialidades que exigem por parte de todas as mulheres a constituição de lutas contra hegemonias universais que contemplem a diversidade e fortalecem o protagonismo da mulher negra.A partir dos dados de rendimentos reais elaborados pelo Instituto de Pes-quisa Econômica e Aplicada (Ipea)1 e de acordo com a Tabela 1, sobre seis metró-poles brasileiras com recorte de gênero e raça, verifica-se que o rendimento médio para os anos de 2002 até 2008 situavam-se abaixo da média nacional somente nas regiões metropolitanas de Recife e Salvador. Em 2008, como os rendimentos femininos cresceram quase o dobro dos rendimentos masculinos, 5,3% vis-à-vis 2,7%, a proporção do rendimento feminino em relação ao masculino subiu para 70,4%. O rendimento da população negra cresceu 7,4% no período 2002-2008, 1 Notas: (1) A preços de janeiro de 2009 utilizando o INPC. (2) A média referente ao ano de 2002 compreende o período de março a dezembro. (3) A média referente ao ano de 2003 a 2008 compreende o período de janeiro a dezembro. (4) Elaborada com dados da PME − nova meto-dologia utilizada a partir de 2002. (5) Raça Negra é composta de pretos e pardos.151Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudadlos hombres, especialmente en el mercado laboral, donde la inclusión de las mujeres se ha caracterizado siempre por la informalidad, falta de protección social, ocupa-ciones segmentadas y la desigualdad en la remuneración de las mismas funciones aunque a menudo las mujeres tengan inclusive una educación superior. Entre las ocupaciones femeninas, es importante recordar, el trabajo do-méstico remunerado, de origen en la casa grande, solo fue reconocido en 1972. También vale la pena mencionar que es una dimensión fundamental de la divisi-ón racial y sexual de la mano de obra en el capitalismo y el brasileño, en particu-lar. Según un estudio del Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea), este trabajo empleaba, en 2009, a aproximadamente 7,2 millones de trabajadores, o el 7,8 % del total de personas ocupadas en el país, donde las mujeres representaban la mayor parte. Además de las mujeres es importante observar que existen desi-gualdades dentro de las desigualdades de género, mostrando que la división de funciones entre las mujeres y los negros, los hombres y las mujeres no ha sufrido cambios importantes, es decir, el trabajo doméstico remunerado o no mantiene sus características de servidumbre. Del punto de vista espacial, sabemos que las trabajadoras del servicio do-méstico, cuando no viven en la casa de los/las patrones/as, en ‘cuartito de emple-ada’ (cada vez más pequeño en los pisos modernos), viven con sus familias en los barrios populares y/o en barrios de tugurios con gran carencia de servicios públicos donde hacen desplazamientos diarios utilizando precarios servicios de transporte colectivo a los vecindarios ricos y medios que cuestan los recursos y el tiempo de trabajo no remunerado. Los problemas derivados de la estructura familiar patriar-cal, que es necesario haber completado las tareas domésticas en el hogar también libre, antes de ir a trabajar, lo que significa un día de trabajo muy amplio. Bajo el mismo sistema patriarcal, las mujeres de otras clases sociales que trabajan fuera o no plantean a las empleadas domésticas este trabajo fundamental de reproducción social que garantiza el círculo vicioso de la explotación y la dominación masculina. Así pues, la triple discriminación por razón de sexo, raza y clase a que están sujetas las mujeres negras en el sistema patriarcal, sistema sexual del poder común a todas las mujeres, teje las tragedias y las paradojas diariamente en procesos complejos y contradictorios. Estas contradicciones sin duda forjan identidades distintas, dife-rentes jurisdicciones dentro de las cuales requieren por parte de todas las mujeres la constitución de luchas contra hegemonías universales que contemplen la diversidad y tornen fuertes el papel de las mujeres de raza negra. 152 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidadeenquanto o da população branca cresceu 2,8%. Essa evolução dos rendimentos diminuiu marginalmente a diferença entre essas duas categorias: em 2002 o ren-dimento negro era 49,2% do rendimento branco e em 2008 esse percentual se elevou para 51,4%. Em termos de evolução tudo indica que as políticas de pro-moção da igualdade de gênero e raça nessas metrópoles foram positivas. Todavia, as desigualdades entre homens e mulheres, brancos e negros persistem em todas as regiões metropolitanas. Portanto, as bases da discriminação contra mulheres e negros e as desigualdades regionais ainda não foram abaladas.Tabela 1. Rendimentos reais efetivamente recebidos segundo categorias selecionadas – 2002 a 2008Em R$1,00Categorias 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008REGIÃO METROPOLITANARJ 1149,79 1018,90 1010,56 1037,32 1064,82 1123,89 1187,28SP 1311,12 1183,21 1177,02 1207,08 1260,24 1269,49 1316,06PA 1058,36 980,42 1010,21 1004,84 1041,22 1086,40 1121,08BH 1020,92 947,66 937,95 969,38 1013,98 1043,84 1101,06RE 830,30 731,90 701,21 751,41 780,10 820,15 807,24SA 862,83 834,52 814,09 841,26 888,77 896,72 966,74TOTAL 1038,88 949,43 941,84 968,55 1008,19 1040,08 1083,24GÊNEROMasculino 1332,99 1199,84 1194,03 1224,31 1277,44 1314,82 1369,12Feminino 914,71 838,74 836,91 865,11 894,97 916,20 963,48RAÇA /CORBranca 1460,24 1310,40 1308,56 1352,66 1393,69 1438,50 1500,77Negra 717,85 643,85 647,45 667,20 705,43 726,42 771,21Fonte: IBGE/PME. Elaboração: IPEA/DISOC/NINSOCSalvador, a “Roma Negra”, uma metrópole pobre da periferia do capita-lismo periférico, situada no Nordeste brasileiro, também região pobre, em que a riqueza é fortemente concentrada e a pobreza é negra e feminina, as desigualda-des raciais e de gênero são persistentes como mostram os dados. A análise da tabela 1 os remete também aos problemas históricos de uma cidade, baseada numa organização do espaço marcada pela lógica colonialista e escravista, onde a maioria da população viveu e vive ainda em condições muito desiguais entre os brancos e negros, mulheres e homens, entre os de origem na senzala e na casa grande e/ou sobrados e mocambos. Ao analisar os rendimentos auferidos no mercado de trabalho por mulheres e homens, negros e brancos em 153Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudadDe los datos de los ingresos reales producidos por el IPEA1 y de acuerdo a la Tabla 1, en seis metrópolis brasileñas con corte de género y raza, parece que el ingreso medio de los años 2002 y 2008 estaban por debajo del promedio nacional sólo en las áreas metropolitanas de Recife y Salvador. En el año 2008, en que los in-gresos las mujeres aumentaron en casi el doble de los ingresos de los hombres, 5,3% frente a 2,7%, la proporción del ingreso de las mujeres en comparación con el de los varones se elevó a unos 70,4%. El rendimiento de la población negra creció un 7,4% en el período 2002-2008, mientras que la población blanca creció un 2,8%. Esta evolución de los ingresos disminuyó de manera marginal la diferencia entre estas dos categorías: en 2002 los ingresos de los negros fue un 49,2% de los ingre-sos de los blancos y en 2008 este porcentaje se elevó a unos 51,4%. En cuanto a la evolución, todo indica que las políticas para la promoción de la igualdad de género y raza en las áreas metropolitanas fue positiva. Sin embargo, las desigualdades entre los hombres y las mujeres, los negros y los blancos aún persisten en todas las regio-nes metropolitanas. Por lo tanto, la base de la discriminación contra las mujeres y los negros y las desigualdades regionales aún no se han sacudido.Tabla 1. Ingresos reales efectivamente recibidos segundo las categorías seleccionadas − 2002 a 2008En R$1,00Categorías 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008REGIÓN METROPOLITANARJ 1149,79 1018,90 1010,56 1037,32 1064,82 1123,89 1187,28SP 1311,12 1183,21 1177,02 1207,08 1260,24 1269,49 1316,06PA 1058,36 980,42 1010,21 1004,84 1041,22 1086,40 1121,08BH 1020,92 947,66 937,95 969,38 1013,98 1043,84 1101,06RE 830,30 731,90 701,21 751,41 780,10 820,15 807,24SA 862,83 834,52 814,09 841,26 888,77 896,72 966,74TOTAL 1038,88 949,43 941,84 968,55 1008,19 1040,08 1083,24GÉNEROHombres 1332,99 1199,84 1194,03 1224,31 1277,44 1314,82 1369,12Mujeres 914,71 838,74 836,91 865,11 894,97 916,20 963,48RAZA/COLORBlanca 1460,24 1310,40 1308,56 1352,66 1393,69 1438,50 1500,77Negra 717,85 643,85 647,45 667,20 705,43 726,42 771,21Fonte: IBGE/PME. Elaboración: IPEA/DISOC/NINSOC1 A precios de enero de 2009 por el INPC; (2) El promedio referente al año de 2002 comprehende el periodo de marzo a diciembre. (3) El promedio referente al año de 2003 a 2008 comprehende el periodo de enero a diciembre; (4) Elaborada con dados de la PME – nueva metodología uti-lizada a partir de 2002. (5) La raza negra es compuesta de pretos y pardos.154 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidadeSalvador, verifica-se que existem desigualdades persistentes entre eles, consideran-do-se a análise empírica em dados da amostra do censo IBGE 2000. Em primeiro lugar, devemos considerar que a cidade é muito pobre, uma vez que 42% de sua população vivem sem rendimentos e a pobreza urbana atinge principalmente as mulheres negras, pois a metade delas pertence a essa fatia da população, em situa-ções desfavoráveis de moradia e serviços públicos. Essa situação atinge 42,3% das mulheres brancas. A mesma situação desvantajosa das mulheres brancas e negras se mantém até o grupo de três a cinco salários mínimos. A partir daí, a desigual-dade de gênero é reduzida e dá lugar às desigualdades raciais.Figura 1. Renda total por cor ou raça e sexo − SalvadorFonte: Elaboração própria, a partir da amostra do Censo 2000 (IBGE).Ou seja, as mulheres brancas, embora em desvantagem em relação aos homens brancos, passam a distanciar-se de homens e mulheres do segmento ne-gro. Uma análise intragênero revela que são as mulheres negras as que ocupam as piores posições na sociedade, pois elas tanto perdem para as mulheres brancas em todos os grupos de renda, como para os homens negros e para os homens brancos. Estes últimos ocupam as melhores posições em todas as faixas de ren-da, sobretudo nas mais elevadas, onde se distanciam tanto das mulheres brancas como dos homens negros.155Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudadSalvador, la “Roma Negra”, una metrópoli pobre de la periferia del capi-talismo periférico, ubicada en el noreste de Brasil, también pobre región en la que la riqueza está muy concentrada y la pobreza es negra y femenina, las desigualda-des raciales y de género son persistentes como se muestra en los datos. El análisis de la tabela 1 se refiere también a los problemas históricos de la ciudad de organización del espacio marcada por la lógica colonialista y esclavista, donde la mayoría de la población vivía y siguen viviendoen condiciones muy desiguales entre blancos y negros, hombres y mujeres, entre el origen de las ‘sen-zalas’ y casa grande y/o ‘sobrados e mocambos’. Para analizar los ingresos recibi-dos en el mercado de trabajo para las mujeres y los hombres, blancos y negros en Salvador, se verifica que existen desigualdades persistentes entre ellos, teniendo en cuenta el análisis empírico de la muestra de datos del IBGE 2000. En primer lugar, debemos considerar que la ciudad es muy pobre, ya que un 42% de su po-blación vive sin ingresos y la pobreza urbana afecta principalmente a las mujeres negras, debido a que la mitad de ellas pertenece a esta porción de la población, y en situaciones adversas de habitación y servicios públicos. Esta situación afecta a un 42,3% de las mujeres blancas. La misma desventaja de mujeres blancas y negras permanece hasta que el grupo de 3 a 5 sueldos mínimos. A partir de este punto, la desigualdad entre los sexos se reduce y la reemplazan las desigualdades raciales.Figura 1. Ingreso total por color o raza y género - SalvadorFonte: Elaboração própria, a partir da amostra do Censo 2000 (IBGE).156 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidadeOs homens negros, por sua vez, também se distanciam das mulheres brancas. Nesse contexto, podemos dizer que a mulher enfrenta a barreira de classe e de gênero, e a mulher negra enfrenta um problema a mais: a raça, como os dados estatísticos demonstram, uma vez que a desigualdade por cor não pode ser reduzida à desigualdade de gênero e classe. Ou seja, a mulher negra sofre discriminação tripla: como mulher, como negra e como pobre, considerando-se que a pobreza é negra e atinge principal mente a mulher ne-gra. Nossa pesquisa, portanto, evidencia grandes desigualdades raciais e in-tragênero, mas, sobretudo, espaciais onde as desigualdades se mostram mais acentuadas em relação às mulheres negras de áreas mais pobres da cidade. Com efeito, podemos afirmar, no caso de Salvador, que o racismo atua com mais eficácia na produção das desigualdades do que o sexismo, embora ambos sejam estruturas perversas para a maioria que habita a cidade. Embora tão negra, de densidade e cultura fortemente afrodescendente, os ín-dices de concentração de negros pobres em áreas bastante homogêneas como nas áreas de expansão demográfica (AED)/bairros do subúrbio ferroviário, do “miolo” ou conjuntos habitacionais onde a concentração varia de 83% a 94%, evidencia a segregação racial existente (Garcia, 2009). Em relação aos conjuntos habitacionais, como lembra Ermínia Maricato (1996), na história da política habitacional, a má localização dos conjuntos habitacionais tem sido regra esmagadora e não exceção: [...] o ambiente construído não pode ser dissociado da sociedade desigual e discriminatória. Discriminação social e segregação ambiental andam juntas. (p. 92).A persistência do racismo à brasileira, produzindo resultados tão perver-sos como os apresentados e que mantém o abismo sociorracial na sociedade brasi-leira e em particular na sociedade baiana, são evidências de que a industrialização e urbanização no Brasil, e particularmente em Salvador, não significou grande mobilidade para os descendentes de negros, principalmente as mulheres negras, já que persiste o enorme fosso sociorracial. Portanto, estudos que persistem na ideia de que o desenvolvimento econômico do Brasil superaria as diferenças ra-ciais, de gênero e regionais, historicamente engendradas na nossa sociedade, não se confirmam e exigem novos olhares, novas estratégias e políticas públicas que elevem a cidadania de mulheres e negros.157Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudadEn otras palabras, las mujeres blancas, aunque en una situación de des-ventaja en relación con los hombres blancos, se alejan de los hombres y las mu-jeres negros. Un análisis intra-género muestra que no son las mujeres negras las que ocupan las peores posiciones en la sociedad, porque pierden para las mujeres blancas en todos los grupos de ingresos, como en el caso de los hombres negros y blancos. Estos últimos ocupan las mejores posiciones en todas las franjas de ingresos, sobre todo en las más altas, donde se han alejado tanto de las mujeres de blancas como de los hombres negros. Los hombres negros, a su vez, también se han alejado de las mujeres blancas. En este contexto, podemos decir que la mujer se enfrenta la barrera de clase y de género, y la mujer negra se enfrenta un problema a más: la raza, ya que los datos estadísticos demuestran que, una vez que la desigualdad de color no puede reducirse a la desigualdad de género y clase. Es decir, la mujer negra sufre discriminación triple: como mujer, como negra y como pobre, por considerar que la pobreza es negra, y que afecta principalmente a la mujer negra. Nuestra investigación, por lo tanto, expone las principales desigualdades raciales e intra--género, pero sobre todo espacial donde las desigualdades son más pronunciadas en relación a las mujeres negras en las zonas más pobres de la ciudad. De hecho, podemos decir que, en el caso de Salvador, el racismo opera con más eficiencia en la producción de las desigualdades que el sexismo, aunque ambos son perversas estructuras para la mayoría que vive en la ciudad. A pesar de tan negra, con densidad y cultura fuertemente afro descendientes, los índices de concentración de negros pobres en las áreas muy homogéneas como las AED2(*)/distritos en el suburbio ferroviario, el “núcleo” o complejos de viviendas donde la concentración oscila entre el 83% y el 94%, destaca la segregación racial existente (García, 2009). En relación a complejos de viviendas, como recuerda Erminia Maricato (1996), en la historia de la política de vivienda, la mala ubicación de complejos de viviendas ha sido imperio abrumador y no es una excepción: ( ... ) el entorno construido no puede disociarse de la sociedad desigual y discriminatoria. La discriminación y la segregación social ambiental caminan juntas. (p. 92).La persistencia del racismo a la brasileña, produciendo resultados que son tan malos como los presentados anteriormente y que mantienen el abismo 2 Área de expansão demográfico: área de el crecimiento demográfico.158 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidadeAlgumas conclusõesComo vimos, racismo e sexismo têm plena realidade social no século XXI e o desenvolvimento econômico, o crescimento industrial e urbano, no caso brasileiro, tal como ocorreu, produziram um alto custo sociorracial e uma urba-nização com alta concentração de pobreza urbana e segregação sociorracial nas grandes regiões, sobretudo nas metrópoles. As críticas feministas e antirracistas ao nosso modelo de organização social e urbana ainda são muito embrionárias, embora bem mais avançadas em outras áreas. Avançar no enfoque do empodera-mento de mulheres e negros significada conquistar o poder e questionar todos os sistemas de dominação: sexual, de classe, e de raça simultaneamente, é defendido por ativistas, acadêmicas, movimentos sociais e governos comprometidos com as demandas populares e é crucial para transformar o modelo capitalista de desen-volvimento contemporâneo que reforça as desigualdades urbanas nas interseccio-nalidade de gênero e raça.A cidade tem sido concebida e organizada na lógica masculina e branca, portanto, machista e racista, que discrimina e pune duplamente a mulher negra que vive nas periferias urbanas e, assim, não contempla a diversidade que ela contém. Mulheres e negros não participam efetivamente das principais decisões sobre seu destino, sendo, portanto, uma cidade antidemocrática. Inversamente, a crucialidade das políticas urbanas requer sujeitos políticos plurais. Em outras palavras, a inclusão do gênero e raça nas políticas urbanas será um passo crucial para ações afirmativas espaciais que incluam o fazer a cidade ao feminino e nas perspectivas de raça e classes populares.Isto significa fazer uma verdadeira revolu-ção nas formas de organização e gestão do espaço urbano, tendo o planejamento e execução das políticas públicas papéis fundamentais na promoção do Direito à Cidade, na promoção da verdadeira interação entre as pessoas, superando a his-tórica segregação sociorracial e de gênero. O Brasil contemporâneo, predominantemente urbano, feminino e ne-gro, onde são estas categorias maioria na base da sociedade, tem como desafio questionar profundamente o modelo de sociedade que os impede de ter plena cidadania. A cidade como lócus da sociedade política é estratégica para as trans-formações sociais que a coloque no papel de vanguarda para a constituição de cidades inclusivas, democráticas, sustentáveis. Conquistar a igualdade de gênero 159Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudadsocio-racial en la sociedad brasileña, y en particular en la sociedad bahiana, es evidencia de que la industrialización y la urbanización en Brasil, y en particular en Salvador, no significó una gran movilidad a los descendientes de los negros, especialmente a las mujeres negras, ya que persiste el enorme hueco socio-racial. Por lo tanto, los estudios que persisten en la idea de que el desarrollo económico de Brasil eclipsa las diferencias raciales, regionales y de género, históricamente grandes disparidades en nuestra sociedad, no se confirman y requieren nuevas miradas, nuevas estrategias y políticas públicas para elevar la ciudadanía de las mujeres y de los negros.Algunas conclusionesComo hemos visto, racismo y sexismo tienen plena realidad social en el Siglo XXI y el desarrollo económico, el crecimiento industrial y urbano, en el caso brasileño, tal como ocurrió, han producido un alto coste socio racial y una urbanización con una alta concentración de la pobreza urbana y la segrega-ción socio racial en las principales regiones, principalmente en las metrópolis. Las críticas feministas y antirracistas en nuestro modelo de organización social y las zonas urbanas son todavía muy incipientes, aunque muy avanzadas en otras áreas. Avanzar en el enfoque de la toma de poder de mujeres y negros, significa conquistar el poder y cuestionar a todos los sistemas de dominación: sexo, clase, y raza simultáneamente, es defendido por activistas, académicos, movimientos sociales y gobiernos comprometidos con las demandas del pueblo y es crucial para la transformación del modelo de desarrollo capitalista de hoy, que refuerza las desigualdades urbanas en las interseccionalidades de género y raza.La ciudad ha sido concebida y organizada en la lógica masculina y blan-ca, por lo tanto, sexista y racista, que discrimina y pune doblemente a la mujer negra que vive en las afueras y, por lo tanto, no aborda la diversidad que contiene. Las mujeres y los negros no participan de manera efectiva de las decisiones claves sobre su destino, y es por tanto una ciudad anti-democrática. Por otro lado, el hecho crucial de las políticas urbanas requiere sujetos políticos plurales. En otras palabras, la inclusión de género y raza en las políticas urbanas será un paso de-cisivo de las acciones afirmativas que incluyen el hacer la ciudad a lo femenino y las perspectivas de raza y clase. Esto significa hacer una verdadera revolución 160 Questões Urbanas e Racismo – Mulher Negra e o direito à cidadee raça nas cidades passa pelo reconhecimento das desigualdades que atingem esses grupos para, então, estabelecer estratégias de políticas urbanas que erradiquem a segregação existente, descentralizando, por exemplo, todos os serviços e realizan-do políticas públicas integradas que contemplem as dimensões de gênero e raça no espaço urbano. Neste sentido, o desafio da academia e dos gestores públicos é promover o Direito à Cidade nas múltiplas dimensões da questão urbana do planejamento à práxis. Na perspectiva de Harvey, a superação do capitalismo é possível à medi-da que nos apropriamos da ideia de que “nós podemos começar a nos aproximar dessa alternativa percebendo o direito à cidade como uma exigência popular in-ternacional” (Harvey, 2009). Desse modo, as soluções para a problemática urba-na em várias dimensões e implicações globais, inclusive sobre a sustentabilidade urbana que “é uma das mais urgentes enfrentadas pela humanidade”, como alerta a diretora do Programa Habitat da ONU na América Latina, Cecília Martinez, ao participar do V Fórum Urbano Mundial, promovido pela ONU, cujo tema central foi o “Direito à Cidade: unindo o urbano dividido”. O combate ao racis-mo, sexismo, classismo e suas expressões no espaço urbano passa necessariamente por compreender o papel estratégico do Direito à Cidade, tal como defendido pelos movimentos sociais da escala local à global, como proposto pelos Fórum Social Mundial, Fórum Urbano Mundial e Conferências como de Durban, entre outras. Neste contexto, os movimentos sociais urbanos e movimentos de mulhe-res das periferias terão papel fundamental na construção do direito à cidade.Por fim, as ações afirmativas, que têm sido implementadas pelo poder público, sobretudo em escala nacional nos últimos anos, apontam que o Estado brasileiro reconhece, em parte, que o problema do racismo como do sexismo precisa ser enfrentado com políticas reparadoras, rompendo uma longa tradição do mito da democracia racial e naturalização dos efeitos perversos do sexismo e racismo. Para isso, a materialização do direito à cidade passa necessariamente pela compreensão da pluralidade da realidade urbana, para melhor apreendê-la e transformá-la, incluindo uma perspectiva internacionalista, já que se trata de uma problemática em escala global, exigindo-se, também, de movimentos con-tra-hegemônicos, formas de organização territorial em escala transnacional, onde as mulheres negras devem ter papel central e assim evocar: Mulheres do mundo, uni-vos! Negros do mundo, uni-vos! Classe trabalhadora, uni-vos! “por um outro mundo possível”.161Urban Issues and Racism – Las Mujeres Negras y el derecho a la ciudaden las formas de organización y gestión del espacio urbano, y la planificación y ejecución de las políticas públicas son piezas clave en la promoción del derecho a la ciudad, la promoción de una verdadera interacción entre personas, superando la segregación socio racial histórica y de género. El Brasil contemporáneo, predominantemente urbano, femenino y ne-gro, donde estas categorías es la mayoría sobre la base de la sociedad, tiene como reto cuestionar profundamente el modelo de sociedad que les impide tener la ciu-dadanía plena. La ciudad como el lugar de la sociedad política es estratégica para los cambios sociales que la ponen en el papel de vanguardia para la constitución de ciudades incluyentes, democráticas, sostenibles. Conquistar la igualdad de gé-nero y raza en las ciudades pasa por el reconocimiento de las desigualdades que afectan a estos grupos con el fin de poder establecer estrategias para las políticas urbanas que erradiquen la segregación existente, descentralizando, por ejemplo, todos los servicios y realizando políticas públicas integradas que aborden las di-mensiones de género y raza en el espacio urbano. En este sentido, el reto de la academia y de los gestores públicos es pro-mover el derecho a la ciudad en múltiples dimensiones en la cuestión urbana de la planificación de la praxis. Desde la perspectiva de Harvey, la superación del capitalismo es posible desde que tengamos la idea de que “podemos comenzar a acercarnos a esta alternativa percibiendo el derecho a la ciudad como un recla-mo popular internacional” (HARVEY, 2009). De esta manera, la búsqueda por soluciones para los problemas urbanos de diversas dimensiones y repercusiones a nivel mundial, incluida la sostenibilidad urbana que “es uno de las más urgentes que enfrenta la humanidad”, como alerta la directora del Programa Hábitat de la ONU en América Latina, Cecilia Martínez, al participar en el